南無阿弥陀 他力本願

若い頃宗教を全否定したい時期があった
しかし歳食うと家族が亡くなって思う所があったり
生活習慣の中に宗教由来の物があったりもする
念仏唱えて阿弥陀如来に具体的に救われはしないだろうが
それをする事によって心が鎮まったり
宗教活動の仲間により孤独が軽減されたり
意義はあるのでは？と思う様になった
それ故に他の信仰を否定するのは如何なものか？
戦争になる程に宗教と言う虚構が強いと言うのか
皆さんの宗教観教えて下さいな

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実は、カトリックの聖職者の中には、うつ病になり、自ら命を絶つ人も少なくない。

神父にうつ病が多発している背景はいくつかの理由が考えられる。

まず、神父になろうという人には真面目で正義感の強い人が多い。
そのため罪の告白や悩み相談をうけたとき、それをまともに背負ってしまい
大きなストレスを抱え込んでしまう。
また、世俗の欲望を否定するストイックな生活を続けることによるストレスも小さくない。

こうした要因が重なって、心の病に陥る神父が思いのほか多いという。

太田義信神父(64)がうつ病と診断されたのは30代のときだった。
これといったきっかけは思い当たらないという。
病気は突然発症し、長い間、強い自死願望と戦い続けてきた。

実は、太田神父も自分がうつ病になるまで、「自死は罪である」という
カトリック教会の教えを何の疑いもなく信じてきた。
ところが病気になった途端、突然に触手のようなものが伸びてきて、
強い力で死の世界に引き込まれるような体験を何度も味わったという。

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こうした苦しみと闘ううち、「自死」は信仰とは別の問題、
善悪で裁くべき問題ではないと感じるようになった。

「自死したいという気持ちが強かったころは、駅で電車を待っている時間がとにかく大変でした。
通過する急行電車に飛び込んでしまうのではないかという不安から、いつもセミのように駅舎の柱に
しがみついていました」

それから、こう続けた。

「私の場合、自死が罪である、つまり、宗教的に許されない行為だと教え込まれてきたおかげで、
かろうじてこちら側の世界に踏みとどまれたのかもしれません。
そういう意味では、自死を罪であるとするカトリックの教えには感謝しています。
しかし、自死によって命を落としてしまった人を罪人であると決めつける考え方は、
受け入れられなくなりました」

いまでも、カトリックの世界には「自死」は罪であるという考えが根強い。
しかし、近年、教会内部でも自死者に対する名誉回復の動きが進んでいる。

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一方、差別的な戒名などによって、長年「自死」を差別してきた日本の仏教界も、
日本社会における自死者の急増を受け、これまでの「自死」に対する向き合い方を
見直そうという動きが広まっている。

宮城県にある慈恩寺の住職、樋口法生さん(46)は、子どもを亡くした親の
分かち合いの会「つむぎの会」を定期的に開催している。

実は信徒の中にも、「自死」だけでなく、不慮の事故で亡くなった人は
往生できないのではないかという不安をもつ人がおり、
そうした不安を取り除くためにはじめた法要だ。
死に方や動機に関係なく、死者の魂はすべて極楽浄土に行けることを伝えることで、
遺族の苦しみを軽減するのが目的である。

樋口住職が所属する浄土宗には死者を死に方によって差別する考えはない。
そのため樋口さん自身も、「自死」を差別する気持ちはなかった。

それでも僧侶になりたてのころは、自死遺族の悲しむ姿を見ていると、
「なぜ、まわりの人の気持ちを考えなかったのだろうか」と、
自死者を非難したくなる気持ちを持ったこともあったという。

だが、多くの自死者の葬儀をおこなううち、「自死」が世間でいわれているような
「身勝手な死」なのではなく、追いつめられた果ての死であることに気づくようになった。
そして、自戒の念もこめて、自死差別によって遺族が苦しまないための活動もはじめたという。

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そもそも本願ぼこり自体が、甘いものの食べ過ぎで糖尿病その他の疾患に
苦しめられるのと同じような、心の病の原因になってしまうというのに、
そのせいでよりうつ病などになっての希死念慮に苦しめられたうえで、
さらなる本願ぼこりや自殺禁止の戒律でかろうじて生き延びているとか、
そういった心象全般がマッチポンプの地獄道でしかないわけでな。😭

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>>10
彼の妄想の中ではそうなんだろうね、証明出来ない限りその域を出ないし

>>11>>15
>>1を理解して書き込もうか？分からないなら黙る、明日は心療内科へ行く、戯言は巣で好きなだけどうぞ

>>12-14
宗教やる人間が宗教に縛られるって事もあるんだね
そして現代の宗教家が勝手に色々弄るのには違和感を感じる…

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「宗教は弱者がすがる者」なんて偉そうにほざいてる科学教信者なども含めて、
心の救いとしての信教を別に誰も否定しちゃいないが。

信仰自体に心の病や社会的問題性を増長する害毒性があって、
信者たちも借金を借金で返すような妄信に明け暮れてる域のカルトともなると、
さすがにこの国での居場所は認められませんよって、前の最高裁の抗告棄却からも確定したのな。

裁判の結果なんかが、必ずしも誰しも納得づくなものとは限らないにしろ、
少なくともこれは、まともな日本人なら誰しも支持する結果だし、それはとても健全なことだよ。

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>>17
>>16を読んだか？まあ荒らしとして通報はしておくわ

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原始の宗教家たちの言葉には惹かれる物がある
他人のためになる言葉にも惹かれる物がある
偶像を作り出し盲信しているのには違和感がある
宗教がビジネスになっているのも違和感がある
自分の宗教観を絶対的と押し付けるのは問題外
好きな所だけ切って貼っていい気になってる馬鹿は論外

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>>19
長年の歴史で良くも悪くも最初期と色々変わってるからね…
何処かの馬鹿は憧れを押し付けるばかりでどうしようもない

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南無はやめたほうが良い、
ナマステのナマスから来ているのだけれど伏すと訳すべき。
伏阿弥陀仏
伏妙法蓮華経
と訳すべし。

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>>21
その漢字で書いても読み方は同じ？

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頭で考えてもしゃーない、という状況が人生にはある。考えても埒が明かない時はどうするのか？
できることをする。できることのメニューが宗教なので、筋トレ教があってもよく、サウナ教、飲酒教、仕事教、布施だらけの喜捨仏教、葬式仏教があっても構わない。

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恋愛教
推し活教
ギャンブル教
ゲーム教
旅行教
グルメ教
睡眠教
セックス教
オーバードーズ教もあり得る。身体を損なう宗教だって成立しない理由はない。やれることのメニューでありさえすれば。

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私は初心者ですが、少しずつ真言を学んでいます。

訳もなくなぜか不安になった時に、何となく唱えていると、
少しでも和らぐ感覚があって救われているのかな、と思っています。

むずかしいことは全く分かりませんが、ありがたいことだなぁ、と感じています。

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>>23>>24
昔の日本が仕事を宗教化していた様なかんじかな

>>25
その救われてるかなと思える事が大事だと思う

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>>26
救われている感じとは、考えずに済むことに他ならない。考えないから救われる。考えるから悩ましい。思考停止ではなく思考廃止、これ即ち涅槃。人間以外の生きとし生けるものに煩悩なし。
山川草木悉皆成仏とは、既に仏であることを意味し、これから仏になることを意味していない。人間とはくよくよ考える葦である。考えるのであれば、心ではなく論理でのみ考え、科学的思考のみが解脱の道である。数学だけに没頭する宗教があっても良い。

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>>27
よく分からんがそれならそれでいいんじゃね？

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魔太郎？？

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>>29
？

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時々お寺や神社でお参りして、清々しい気持ちになれるのが、
とてもありがたいですね。これこそがご利益なのかな。

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