この問題

https://www.youtube.com/watch?v=5E9t54lrYy...
日本こそが黒人奴隷の起源だったかのような歴史改竄は問題外にしても、
当時、全世界で当たり前のものとして奴隷制が存在していたというのが、
日本の歴史をよほど深く勉強しているわけでもないような歴史家
などにとっての、ごく一般的な共通認識であるのには違いない。

日本では、鎌倉時代に奴隷制が完全に廃止されていたからこそ、
秀吉もバテレンの宣教師が奴隷売買を講じていたことに腹を立てて、
キリシタンを禁教にしたわけだが、そこまでの経緯は外国人はおろか、
日本の有識者ですら、そのほとんどが十分には認知ができていない。

そもそもが知らない場合も多いし、知ってたところで、
奴隷制の名残りとしての被差別部落の問題なども絡んでくるために、
面倒な奴らに絡まれたくなくてアンタッチャブルにしておこうとしたり
するために、日本における奴隷制というものについて多くが語られることはない。

そのせいでこの問題も十分には落とし前が付けられず、
制作会社が「あくまでフィクションです」と釈明するだけで終わる、
後味の悪い結末になりそうなのである。自分たちが人身売買から解放された元奴隷身分
であったことを部落出身者たちが認めるのでもない限りは、完全な解決たり得ない。

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>>212
奴隷制とはこれや。
https://www.youtube.com/live/aXAsMcmtJTc?si=B08MuP6vDE...
日本人に人気の蘭アザラシ幼稚園な。保護猫も奴隷制や。

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武家時代に残存していた、奴隷制度下のそれには実質面からも
遠く及ばない奴隷的使役によって、奴隷制の復活はおろか、
今の日本の権力者が目論んでいるような、本物の奴隷制に
できる限り近づけた奴隷的使役を正当化することも許されない。

それは事実、本物の奴隷制のフル活用によるような国益を
もたらすこともなければ、奴隷的使役をできる限り抑制して
かかっていた武家時代のような安定をもたらすこともないという、
あらゆる面で最低最悪な失策であるからこそ、どちらとも別個と見なすべきもの。

近世までの日本の歴史にも、世界の歴史にもそんな馬鹿な真似を
あえて試みたような事例はほとんどなく、ただ現代日本にばかり
珍妙にも蔓延している、国にとっての自殺行為でしかない愚策。

他国からの十全な奴隷的人材確保の見込みも立たないのに、
限られた人材への奴隷的使役による痛めつけでさらに員数を目減りさせ、
労働力不足からの破綻を招くとかいう、悪党としても最低劣な馬鹿の所業。

それはどこまでも現政権だけにとっての自己責任な選択でしかなく、
お侍さんの為政にその正当化を頼むなど、もっての外でしかない。

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[YouTubeで再生]
>>214
奴隷は、奴隷狩りまで昂進すれば保健所になるが、卒園前提なら保護猫活動にもなる。しかし、里親は主人に過ぎない。奴隷制禁止は飼い猫禁止なのだが。

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>>215
主人と奴隷の弁証法
Dialektik von Herrn und Knecht

ドイツの哲学者 F.ヘーゲルが『精神現象学』のなかで展開した，自由と権威の関係についてのきわめて示唆的な議論。人間が自由で自立的な存在であるためには，他者からの承認が必要である。そこで人々の間で相互承認を求める闘争が生じ，必然的に勝者＝主人と敗者＝奴隷が生み出され，その結果，奴隷は労働し，主人は享受する。だが奴隷は労働を通して自然を知り，自己を形成することができるが，主人は消費に没頭するだけで労働による自己形成ができない。主人の生活は奴隷に依存するばかりか，奴隷が自由と自立を獲得していくのに対して，主人はそれを喪失していくだけである。そうなると，みずからの意識においては自立していると思っている主人は客観的には自立を喪失しているのであり，逆に奴隷は自立していないという意識のもとで，真理においては自立的なのである。この真理が明らかになるとき，主人と奴隷の立場は入替る。ここに示されているのは，マルクスにも影響を与えたその独自の労働観だけではなく，支配－被支配の関係が本質的に相互承認を前提としたものであること，ならびに自由が本質的に最高の共同の中でしか実現されず，そこにいたる過程が不断に逆転する契機を持った闘争であることである。

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専業主婦とは、最後まで残った家内奴隷であるから、脱税手段ゆえに国家は禁止したかった。女性を納税者にするべし！ウーマンリブは、女性納税者運動だった。

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保護→ペット　愛玩　遊女
保護→家畜　労働使役　苦力、専業主婦など
保護→供犠　イオマンテ、人身御供など
保護→屠畜　食用家畜　殺処分
前二者が奴隷。

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>>212の場合は都合の良い根拠すらないのが問題だ
ソースや根拠や論拠を求めるとキレ散らかして逃走
ついには奴隷と奴隷的使役などと言葉遊びに逃げる

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>>218
いや、剣闘士奴隷、グラディエーターもいたし、奴隷を人柱にもしたから、後二者も奴隷だわ。
中国なら臓器移植奴隷や、ソイレント・グリーンならぬ食用奴隷もいたろう。

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ペットの飼い主が下僕視されるのはよくあること。
専業主婦目線でも、主人はATMで、妻に乗りこなされている奴隷みたいなもの。
この種の互酬性、共同性が成立するから、関係は安定し、永続的になる。奴隷はならん、非人道的だと短絡は出来ない。人類は自己家畜化動物なのだと知るべし。
https://univ.obihiro.ac.jp/~meatscience/selfdom.ht...

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言葉遊びはどうでもいい。
日本や世界の法制史上に、名実ともなる厳格さを帯びた支配制度として
存在していた奴隷制を奴隷制と見なす気がないのなら、もう俺の話とは関係がない。

信長のような為政者が囲っていた黒人が奴隷だったかどうかが
このスレの大元の主題でもあるし、上記のような意味の奴隷制が当時の日本には
なかったが故に、弥助が奴隷だったような事実も本当にない。

そういう制度上の定義に即した奴隷についての話を逸脱し、
あれも奴隷、これも奴隷などという言葉遊びをしたいんだったら、
もう別にスレを立てて勝手にやってろ。そろそろ通報対象にもなりかねんからな。

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>>222
話を逸脱して喚き散らした挙句逃げ出したのはお前
勝手に通報すれば？泣きながら脅されても困るんだが
そもそもお前の発言がコロコロ変わり過ぎててなあ…

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>>222
言葉遊びではない。家畜同様、奴隷には、保護が先行している現実の提示だ。
奴隷制というからには、例外事象であってはならない。馴染みのある存在であるはず。呼称が奴隷ではないだけ。下人、奉公人を知らぬものはなかろう。専業主婦も知らぬわけがあるまい。法政上に奴隷名称がある、ないは追いかけても無駄や。

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ちなみに>>210の資料はどちらから？
なんか妙に不敬な文言が散らされているけど

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有意義な範囲の話はもう概ね済んだことだし、
そろそろこのスレも放棄で「逃亡」と行くか。

以降、このスレはハエ取り紙代わりで。

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なんてことを書けば一瞬で連投がストップするぐらいには、
俺への嫌がらせ目的でしかなかった書き込みの数々。

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自分がハエ以下な

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[YouTubeで再生]
生き神という奴隷

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>>240
これ、やばい議論にまで発展できるな。




天皇奴隷説。

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これ以上は書けませんわ。

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書けないなら始末しろよ笠

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