「信じる力」を育む 偉大なる生存の報告　Part321

近ごろの日本人は、「信じる」と聞くとまず不審な宗教勧誘あたりを思い浮かべて
嫌悪感を抱くぐらいには、「信じる」という心がけ全般から遠ざかってしまっているもの。

実は、それこそがカルト組織などにとって最も都合の良い情操なのであり、
誰しもが何かを信じてかかったりすること全般を愚かなことだと見なして
控えているような中でこそ、利権の囲い込みによるカルトの肥え太りも捗るのである。

自分は別に何も信じてないんだから大丈夫、とか決め込んでいるような日本人こそが、
統一教会支配下な自民への支持や、創価芸能人だらけなテレビの愛好などで、
知らず知らずのうちからカルトに富を吸い上げられるカモと化して来たもの。

むしろ、「信じる力」というものは人それぞれ十分に持ち合わせた上で、
本当に信じる価値のある本物を信じて行くことのほうが、真のカルトへの撃退手段ともなる。

それは、宗教的な信仰である場合もあるが、むしろそうでないものーーたとえば
本当に有能な人材だとかに至るまでの、信じる力の底上げこそが真に必要なこととなる。

親鸞や蓮如の言行の中には、本当に来世なんて信じてたのか疑わしいものまで散見されるけれども、
その念仏という信仰によって、信じることに価値のある人や物事全般への信じる力を育んでいた
のには違いないからこそ、日本社会を篤い信頼関係で満たされた世の中へと導けていたのである。

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自分が惨めな思いをさせられたことにかけても、
あえて絵に描かせて戒め続けるほどの虚心さ。

とはいえ、ただ惨めであるだけで済ませるのではなく、
そこから着実に這い上がって行くだけの粘り強さもある。

惨めさを開き直ることも、ただただ上昇志向であることも、
そんなに難しいことではないが、どちらだけに振り切れることもなく、
最悪の苦境からでも起死回生を目指し続けるとなれば、なかなか。

禅の「志しは毘盧頂上を突き、行いは童子の足下を拝む」
のような境地のようにも思われるが、頑是ない子供の頃から
今川の人質などとして惨めな思いをさせられていた家康公が
自ずとさような思想の実践に至れていたのは、雪斎和尚の
導きなどもあったのかもしれないが、その生まれつきからの
宿命によってかち得られた天分であるという所もあろうな。

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そもそもが、本物は「爪の垢を煎じて飲む」みたいな卑屈さで肖ることもできない。

それだけだとかえって遠ざかってしまうし、
ただひたすら無鉄砲な上昇志向などでいても、やはり遠ざかる。

まず以て、あやかろうなどとしている間は、あやかれもしない。
「君子は思うところその位を出でず（憲問第十四・二八）」のゆえに、
自分自身の人生に対して、分相応に着実であろうとした時に初めて、多少はあやかれている。

それは別に、家康公相手に限った話ではなく、
少なからず偉人であるような既存の人々、全てに対して言えたことでもある。

いまだ無名、無冠、無力だからといって、そういう相手を突き放すでもなく、
さりとてすでに彼ら並み以上だなどと思い上がるでもなく、
なれるもなれないもどうでもいいぐらいに、主人公としての心がけ、取り組みに専念する。

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家康公のような、多くの家臣などとの結束によって偉業を成し遂げた相手ともなると、
独力でそこに至ることなどまず不可能であることを見て取って、
最大級の自力での精進を果たそうとも、まだ無力に等しいぐらいの心持ちでなくばならぬ。

そこでまた、自らの無力さに打ちひしがれて卑屈になるようなこともなく、
人事にかけても最善を尽くし続けることを怠らない。

できるかできないか以前に、今の万人にとって眼中にもない域の選択肢である。

自分が大谷みたいになるか、もしくはそれを指をくわえて羨んでる大多数に止まるか、
程度の差こそあれどその二者択一に全てが集約されているふざけた時代などに、
困難にも打ち克つ粘り強さと、それをさらに上回る他者への信頼意識の両立など、
まず人間が成し得る所業として想定の内にも入れられていないのが実情である。

しかし、それこそを万民が第一の選択肢としていたような時代もあったのである。
そこから今に至るまで、日本人の民度も平均能力も目減りの一途を辿っている有り様。

すでにすごい人間のすごさ以上に、まず自らの精進、さらにその上に人々の信頼関係こそが
育む大業があるという序列意識は、個人主義の蔓延する現代には大変異質なもののように
思われるだろうけれども、それこそが結局は個人の平均値からの高さの糧ともなるのである。

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歎異抄は、読んだことあるどころじゃないぞ。

呼んでなかったら多分、10年以上前にもうこの世にいないぞ。
家の宗教が真宗なわけじゃないが。

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そりゃあ、思想哲学としての受容が主で、
ろくに信仰の対象だったことはないからな。

その信仰は、人間同士のためのものだろう？

ほぼ完全な孤立無援を個々に強いられて来た次世代の一人として、
信仰としてのそれを救いにできるような余地がなかったのも、
カルト化を避けようとした結果であるのに違いなくてな。

他力本願が尽くせないあまりに自力作善、ということもあったろうさ。

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自分の間違いが証明されたにも関わらず、
自分の都合だけを主張して相手に謝ることを拒否する。
それだけでお前は充分に人として終わってるんだよ。
グダグダ言う資格もない人間のクズ、笠地蔵。

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笠地蔵さぁ、おまえ一度、自己否定して自分を作り直した方がいいんじゃね？おまえ、そこで足踏みしてるだけじゃん
自己愛塗れで泣いてるガキじゃん😩

それとも怖いの？自分をぶち壊すのが
自分が進化して生きるって分かる？

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信仰に至らずとも、歎異抄の含意への哲学的な理解によって、
俺のような考えや行いに至ることもあるだろう。

また、そこへの信仰を通じて、
「悪いことなんてやろうにもできなくなる」という記述の通りな
不体失往生の域に至る者もまたいるだろう。

どちらでもないが故に、進んで悪逆の限りを尽くしている、
今のおまえらみたいなままでいるようなことだけはないだろう。

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>>313
なんだやはり過去に縛られてんじゃん
チャレンジ精神がないな、生ける屍
しないで後悔するより、して後悔するほうが良いのに😩

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たまに話す夢も過去のフラッシュバックじゃん
つまらん人間やの😩

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歎異抄にも基づくような浄土信仰が、
もはや人間関係の中に十全な効力を持ち合わせるものでは
なくなってしまっている時代性を示唆したのが、
夏目漱石の「こゝろ」でもあった。

（以下ネタバレ）
真宗の寺の息子であるKが、友人からのNTRに見舞われての自殺。
NTR、不倫は天下公認な無礼討ちの対象だった時代にこそ、
最大級の効力を発揮していた信仰の、社会的な頓挫。

「不倫は文化」なんて言葉が冗談交じりにでも流布され、
オタクの間でもNTRが一大ジャンルと化しているような、
（そもそも世界最高評価の漫画であるベルセルクもNTRが一主題）
現代という時代が、「こゝろ」が書かれた近代初頭よりも
よりその傾向が増した所こそあれど、減った所など少しもない。

誰でも葬式などでよく唱えるにもかかわらず、
その魂のこもった信仰ともなれば、カルトなどと比べても
あまりにも現状がかけ離れすぎてて形骸化の著しい、お念仏。
信仰はあり得るとしても、これからの再興にこそ託されるものである。

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あいつ、知らない税の話してるぞ😮‍💨
恥かくまで無視するか…

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次スレは釣りスレですｗｗｗ
見え見えだ

しかも
効いてるｗ効いてるｗ

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なんだAmazonプライムでアニメが配信してんじゃん😃
ちょい観るかな！

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アホやな！

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