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おまえの考えは間違っていると、おまえ自身が証明済み 偉大なる生存の報告 Part323
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俺が中卒童貞無職のような身の上を自称しているのにかこつけて、
こっちは立派な社会人だ、妻子持ちだ金持ちだ医者だ云々と、
自称の経歴によってマウントを取って来る者が今までにも多くいたものだが。
だからこそ、おまえの考えなんてのは間違ってるのがすでに証明済みだわな、と。
すでに世の中に深く食い入って、世の中を支えている立場であればこそ、
そんな世の中を国家破綻級の破滅、壊乱に陥れている張本人でもあるところの、
おまえの考えなんかが正しいわけがないのも、おまえこそが証明していること。
未だ世に訴え出たことがない俺の考えもまた、だから間違ってないとまでは
言いきれなくとも、少なくともそのような手筈で間違っていると証明されたことはない。
ことに、世の中が大破綻の域に陥っているという、現実に即した大前提の上では、
社会的に無力よりも、有力であることを自称して来たことのほうが、
話し合いの場では不利材料として裏目に出ることになっているわけである。
こっちは立派な社会人だ、妻子持ちだ金持ちだ医者だ云々と、
自称の経歴によってマウントを取って来る者が今までにも多くいたものだが。
だからこそ、おまえの考えなんてのは間違ってるのがすでに証明済みだわな、と。
すでに世の中に深く食い入って、世の中を支えている立場であればこそ、
そんな世の中を国家破綻級の破滅、壊乱に陥れている張本人でもあるところの、
おまえの考えなんかが正しいわけがないのも、おまえこそが証明していること。
未だ世に訴え出たことがない俺の考えもまた、だから間違ってないとまでは
言いきれなくとも、少なくともそのような手筈で間違っていると証明されたことはない。
ことに、世の中が大破綻の域に陥っているという、現実に即した大前提の上では、
社会的に無力よりも、有力であることを自称して来たことのほうが、
話し合いの場では不利材料として裏目に出ることになっているわけである。
働いてたところで、無職ともそう大差がないほど無力な範囲でというのなら、 それはそれだけども、その場合は無職を殊更にこき下ろす資格もないということにもなる。
無職や貧乏を差別下において詰り倒したいからといって、より有力で富裕な身の上などを
自称すればするほど、そんなおまえが日本中を強殺犯や立ちんぼの若者で溢れ返らせて、
毎年出生率も右肩下がりに陥れている張本人中の張本人であることまでもが紛れもないから、
その物言いにもなんらの正当性も伴ってはいないことが、口を開いた瞬間から自明なものだよ。
自分たちを正当化して、話し相手を貶めようとするような物言いほど、明らかに間違っている。
まさに自分たちこそは過ちの塊で、もはや革命によって成敗されてもなにも文句は言えない
ぐらいに平身低頭で現実に根差した物言いぐらいしか、正しいものではあり得ないのである。
浄土門の念仏信仰が広く通用していたような時代などであれば、 世俗でも虚妄の善悪に囚われることなく二河白道のごとき正道を
歩んで行ける者などもいたものだが、今やその可能性もほぼ絶えて、
ただひたすら虚妄と共に過ちを積み重ね続ける者しかいないような状態。
臨済宗なども、平成初期ごろまでは頻繁に請け負っていた政治顧問としての
役目を完全に退き、まさに>>10のような思い込みを完全に開き直って
かかるような、国賊カルトの類いが国政を完全に乗っ取ったここ30年こそは、
この日本という国が完全な破綻に陥る契機とも成り果てたのだった。
それこそが、普遍的な善悪の分別などは超俗での客観にしか認められない、
最たる証拠ともなったもの。>>10みたいな考えこそは世紀の大誤謬たり、
むしろその逆を行く所にしか真の善因楽果も存在し得ないことが示された。
禿頭の坊さんを敬い、布施によってでも不労のまま生活してもらうような、
世俗絶対主義の観点からは全く無益で有害としか思われないような
取り組みの中にこそ、世の中を平和や繫栄へと導く真の秘訣があるのだと、
まさに>>10みたいな妄念の持ち主たちが身を以て証明し直してくれたのだ。
仏教というは不立文字、開祖のお釈迦様ですら十分な言葉での 説明は尽くせなかったと認めている部類の教えでもあることから、
古来より解釈の不一致による対立が繰り返されて来たものではあるが。
ちゃんとその中にも治世を司って来たものと、乱世を招いたり援助したり
して来たものとの違いがあるわけで、論説の内容自体の正しさ如何以前に、
有益や無害なものを取り入れ、有害や無益なものを排して行くべきものだ。
さすれば、俺の言ってるようなことは、すでに平安期や江戸期などに大いなる
平和や繁栄を実現して来た部類の仏門への協賛止まりに特化しているからこそ、
有益無害な仏道への支持であることもまた確かな一方、>>10の物言いを実践してる
ような仏門となれば、創価とかオウムぐらいしか挙げられないが故に逆と分かる。
いくら俺をオウムの同類などと決めつけようとも、まさにオウム並みかそれ以上に、
仏教の看板を掲げながら世の中をダメにして来た連中の考えのほうがむしろ
>>10寄りであって、世の中から排されて然るべきという点でも全く共通する。
何が正しい、何が間違っているなどをひとまず措くとしても、
ただ世の中にとって有益だから興し、有害だから廃すべしという、
極限まで実利だけに即した判断に即しても、如是く雌雄が決するもの。
それが結局は、普遍的な是非善悪にも帰結するのだともいえようが。
自己陶酔 自分に対してうっとりと酔いしれる状態
自己陶酔とは、自分に対してうっとりと酔いしれる状態を指す言葉である。
自己陶酔している人は、自分の容姿や才能、行動に満足して「素晴らしい」
と感じている。いつも自分に酔いしれている人は「うぬぼれが強い」と思われ、
周囲から煙たがられてしまう傾向にある。
儒者志望の相手に、あくまで仏教云々の話ばかりを擦って来るあたり、 よほど儒学だけは圧倒的に不都合すぎてアンタッチャブルな状態とみえる。
しかし仏教の知識も全くのまがい物で、ただ自分たちに都合のいいように
曲解しているだけ。仏教には多面的解釈が昔から付き物だからとて、自分たち
カルトにも都合のいいように利用してやれる余地があると見込んでのことだろう。
しかし、創価やオウムが古来の伝統的な仏門とは似ても似つかないように、
カルト化させたような似非仏教はちゃんと見るに明らかな異形化を来たすものだから、
そこだけを駆逐して実質的な禁制下に置いたりすることもそんなに難しいことではない。
今はカルト自体が信教の自由という名分の下に保全されているからこそ、
カルト仏教の横行までもが冷めやらぬものだが。カルト全般を権力犯罪や
各種詐欺や精神病理の蔓延の温床として警戒、駆逐の対象として行く時勢になれば、
仏教の中から似非のカルトだけをピンポイントに廃絶して行くこともそう難しくはないこととなろう。
江戸260年なみの治世の妨げになるか否かという、より明白なフィルタリング基準もあることだし。
おまえらと俺との、最も根本的な仏教解釈の相違は、 「世間虚仮 唯仏是真」への賛同の有無だってのがとっくに分かってるから。
あとはどちらが本当に正しいのか、歴史が証明するのを待つばかりだな。
これまでの日本史や人類史にほぼ寄り添っているだけである、
俺のほうがそこに憂慮を抱いたりする余地もないものだが。
[YouTubeで再生]
https://bbs0.meiwasuisan.com/toriaezu/1731324355...
塩田剛三のような逃げの一手からの、相手の姿勢を間延びさせた状態からの
合気道的制圧にはすべての格闘技が敵わない一方で、制圧する側もまた
逃げの姿勢のせいで、自分から暴力的な攻撃を仕掛けられることがないために、
それはもはや格闘技の条件を満たしてはいないというのが俺の意見だったのに、
「最強の格闘技は遠間からの合気道的制圧」などと曲解しての遠吠えを試みる。
いつもそうやって、ストローマン論法での自慰ばかりに耽って来たのもまた、
そうでもしないともはや抗弁の余地がないほどに、俺の言うことばかりが正しくて、
そこへのおまえらの反抗ばかりが間違い続きで来たからだったのに違いない。
俺は中卒無職、おまえらは立派な社会人( )という自称のうえで、そんな自分たちの
あり方への自負と共なる論弁に望んで来たからこそ、自然とそうなったのだ。
本当に俺が無職だろうがなかろうが、おまえらが社会人だろうがなかろうが、
そこからの論理立てられた話の積み重ねが自然と、その雌雄を決して来たのである。
自分が個人的に知能やディベート力が高かったからとか低かったからとかも、実は関係がない。
そういう大前提である以上は、自然とそうなって行くしかない宿命に元からあったのだから、
始めに負けが確定済みな側を選択してしまったこと以外を恥じる必要もないのである。
https://bbs0.meiwasuisan.com/toriaezu/1731324355... 塩田剛三のような逃げの一手からの、相手の姿勢を間延びさせた状態からの
合気道的制圧にはすべての格闘技が敵わない一方で、制圧する側もまた
逃げの姿勢のせいで、自分から暴力的な攻撃を仕掛けられることがないために、
それはもはや格闘技の条件を満たしてはいないというのが俺の意見だったのに、
「最強の格闘技は遠間からの合気道的制圧」などと曲解しての遠吠えを試みる。
いつもそうやって、ストローマン論法での自慰ばかりに耽って来たのもまた、
そうでもしないともはや抗弁の余地がないほどに、俺の言うことばかりが正しくて、
そこへのおまえらの反抗ばかりが間違い続きで来たからだったのに違いない。
俺は中卒無職、おまえらは立派な社会人( )という自称のうえで、そんな自分たちの
あり方への自負と共なる論弁に望んで来たからこそ、自然とそうなったのだ。
本当に俺が無職だろうがなかろうが、おまえらが社会人だろうがなかろうが、
そこからの論理立てられた話の積み重ねが自然と、その雌雄を決して来たのである。
自分が個人的に知能やディベート力が高かったからとか低かったからとかも、実は関係がない。
そういう大前提である以上は、自然とそうなって行くしかない宿命に元からあったのだから、
始めに負けが確定済みな側を選択してしまったこと以外を恥じる必要もないのである。
「初めに毛筋ほどの誤りがあれば、後々に千里の過ちとなる（易緯）」が故に、 「天下国家を動かすような大事業は、万全の準備と共に成すべきである（中庸）」
という通り、世俗主義の権力道徳学たる儒学もまた、行動的な馬鹿が、根本からの
過ちを抱えたままでの暴走に及ぶ系の問題への、十全な警戒を促している。
「全世界の国権、国益を尊重する」
「この世で最高のイデオロギーは”無為自然”である」
「税金もろくに払えない層が人口を支える」
こういったわきまえを全く欠いたままでの策動によって
世の中の破綻を招き入れて来たのが、今の国内外の権力者たちでもあるし、
仏教的、道家的な超俗尊重はおろか、最低限、始めの取っ掛かりからの誤りを
排しながら事業に臨んでいく程度の慎重さも欠いているが故に、後付けでどんな
フォローを凝らしても埋め合わせようがなくなっているのが、その実情である。
超俗尊重というのも、まさにさような過ちによる大火を予防して行くための
用心としてこそ機能するものであって、今はそれが全くの疎かにされたままでの
行動絶対主義ばかりが持て囃されているほどの濁世であるがために、そこに急に
超俗尊重などを持ち込んでみた所で、糞食に味噌を添える程度の徒労にしかならぬ。
まず、さような始めからの過ちにろくな注意も払わない儒家未満の稚拙さが
排されて後に初めて、超俗尊重系の嗜みもまた大いなる意義を帯びて来るもので
あろうが故に、やはりまずはそこからの矯めを念頭に置くのでなければならぬ。
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