社会的信用性の寡占、統制 偉大なる生存の報告 Part333.003
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テレビを見ない人はもうほとんど忘れてるだろう、
兵庫県知事がSNSの扇動でパワハラ報道後に再選した事件を、
一部のテレビ局の報道番組などが、公選法違反なども絡めて
執拗に特集し続けているのを、よく目にする。
公選法違反だからって、ここまで延々と取り上げ続けることも通常はない。
テレビ局の連中は、SNSなんかが自分たちを上回るような社会的信用性なんかを
持ってはならないのだという、謎の義務感があってそんな真似を続けているのである。
そこから垣間見られるのが、今の日本における社会的信用性っていうのは、
既得権益に都合がいいように恣意的に取り廻されているものであって、
信用する価値があるものが信じられているわけではない、ということ。
「人はその物言いよりも行いを見るべきである（公冶長第五・九）」
とはいうけれども、本人が既得権益に味方しようとしているかどうかで、
発言の信用価値までもが決められるという、上の教条の悪用例ともなっている。
老子の「大道廃れて仁義あり」という皮肉にも通じる事例であり、
ここは道家の無為自然の教理などにも即して、人様の社会的信用性が
頭ごなしに操作されたりすることがない世の中を実現して行くのが急務な点である。
兵庫県知事がSNSの扇動でパワハラ報道後に再選した事件を、
一部のテレビ局の報道番組などが、公選法違反なども絡めて
執拗に特集し続けているのを、よく目にする。
公選法違反だからって、ここまで延々と取り上げ続けることも通常はない。
テレビ局の連中は、SNSなんかが自分たちを上回るような社会的信用性なんかを
持ってはならないのだという、謎の義務感があってそんな真似を続けているのである。
そこから垣間見られるのが、今の日本における社会的信用性っていうのは、
既得権益に都合がいいように恣意的に取り廻されているものであって、
信用する価値があるものが信じられているわけではない、ということ。
「人はその物言いよりも行いを見るべきである（公冶長第五・九）」
とはいうけれども、本人が既得権益に味方しようとしているかどうかで、
発言の信用価値までもが決められるという、上の教条の悪用例ともなっている。
老子の「大道廃れて仁義あり」という皮肉にも通じる事例であり、
ここは道家の無為自然の教理などにも即して、人様の社会的信用性が
頭ごなしに操作されたりすることがない世の中を実現して行くのが急務な点である。
前スレ：https://bbs0.meiwasuisan.com/toriaezu/1751325469... 荒らしを除いた有効レス数は14。Part333.002までで合計24。
200に達した時点でPart334に移行する。
上位の構成員がほぼ50代以上で占められているオールドメディアが（勝俣州和言）、 SNSが自分たち以上の影響力を持つことに異常なほどの警戒心を抱いているのも、
ホリエモンやひろゆきに代表されるような、無責任で信用性がない次世代の
意向までもが、そのまま政治に反映されることを恐れているからである。
それは、いつまでも下の世代から責任ある立場を奪い続けて来た自分たち
にとっての自業自得でもあるのだけれども。それにしたって現状の次世代側が、
無責任きわまるような言動を惜しげもなく繰り返しているようなあり方が、
そのまま国を動かして行ったりすることにも、大いなる問題性があるのに違いない。
今のオールドメディアなみに、人様の社会的信用性を身勝手に統制する
強権組織がこの世から廃絶されるのと引き換えに、自分たちも相応な信用性を
得られるようになってからの次世代などが、それ故の品格ある言動などに
勤めて行かねばならないことにもなる。それは、いい年になるまで適当に
生きて来られたことこそが楽しかった連中などにとっては、堅苦しい重荷とも
なりかねないものだし、故にそれは、旧世代と次世代の両成敗ともなり得るわけである。
まともなことが言えないのではなく、 あえてまともではないようなことを言っている。
発言に影響力はあっても、信用性はないという、
現状の次世代の著名人に強いられている宿命の中で、
最大限のことをしようとして、詭弁放言のほうが主となっている。
俺などは、自らが現状の世の中への影響力などを持とうなどとも
思っていないものだから、より切実で真実性に即した話だけをしようと
心がけてはいるけれども、そしたらそしたで、既得権益や旧世代にとって
都合が悪すぎるような話のオンパレードになってしまい、これまた不興を買う。
結局どちらにしたって、信用性皆無なために顰蹙を買って終わりという
末路は変わらないうえに、とりあえず自分自身になんらかの実利を
呼び込むことを本位としてものを言っている点でも共通する。
それは社会的には、あくまで「ゲリラ」の所業なのであり、国家規模で
責任ある立場となった者が心がけるべき振る舞いなどとは全くの別物。
ひろゆきなら、もっと画像のような正論だけの発信に徹するべきだし、
俺なら「良薬口に苦し」な意見などは不言実行とするのを心がけるべきだろう。
発言の内容から言動全般まで、何もかものフェーズを転じねばならぬである。
「悪名は無名に勝る」で、ひろゆきも言いたい放題によって 広告収入を稼ぎまわるなどの、経済的な実利を得ている。
俺もまた、自分の発言が、最大限に、自分にとって都合がいいようにとは心がけている。
それは結局、俺に敵対しているような連中が、そういった発言への反目のせいで
不幸や嫌な思いに見舞われる原因ともなっているものだから、そういう連中からすれば
まるで価値がない、有害なだけの発言群のようにも思われるわけだけれども。
四書五経や老荘列や仏典の記述などに、自力他力織り交ぜて準拠しながらのことでも
あるために、日本全国全世界地球人類の大多数との利害の一致もまた守られており、
ゆえに俺の発言に敵対するような連中を、人類の敵へと仕立て上げながらともなっている。
それにしたってやはり、それなりの人数の敵を作りながらの物言いで
あるのにも変わりなく、なおかつその敵の中に、今の日本社会における信用性の
統制権があるような連中までもが含まれているために、そこからの報復措置として、
今の世で信用を得ることから最大限に遠ざけられていることにも変わりがない。
結局、押し黙ってるような次世代のほうが比較的信用性は得られやすいのだけれども、
それもあくまで、上の言うことを黙って聞くだけの奴隷要員としての信用性なので、
ちっとも国を動かして行く域の信用性とはならない。今の既得権益などにとって都合がいい
部類の人種だからといって、相対的な信用が得られることなどを喜ぶにも値しないのである。
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