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現体制との共存を、国民が拒んでいる 偉大なる生存の報告 Part317
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カルトとの致命的な癒着が発覚した自民政権だけに限らず、
内憂外患の代表者や協力者ほど絶大な利権に与ることができる、
今の日本の体制全般とのこれ以上の共存を、ほとんどの国民が拒んでいる。
なればこそ、政党支持率もまた自民や立民や共産のような特定の政党ではなく、
「支持政党なし」がダントツのトップでいるし、こんな国のために尽くす
気概も萎えきって出生率も低迷し、熱心な勤労なども卑しまれる事態に陥っている。
それを、特に体制側の人間が「もう日本はダメだ」「それが国民の選択」などと、
主語をデカくして豪語することがよく見受けられるけれども、ふざけんじゃねえよ。
おまえらなんざが体制を乗っ取った状態の日本なんていう、
歴史上でも最低劣な国情の、これ以上の存続が受け付けられないだけで、
日本という国の完全なる滅亡などを望んでいるわけではない。
別に、革命までをも積極的に望んでいるわけではないし、その革命の先にまた
共産制や独裁制みたいなろくでもない体制が招かれかねないのにも違いないから、
それはそれで心の底から忌み避けたい所なのだけれども、それでもやはり、
現体制とのこれ以上の共存もまた受け付けられないのもまた、確かなことである。
革命まで切望している人間が少ないからといって、そこを見損なうべきでもないのである。
内憂外患の代表者や協力者ほど絶大な利権に与ることができる、
今の日本の体制全般とのこれ以上の共存を、ほとんどの国民が拒んでいる。
なればこそ、政党支持率もまた自民や立民や共産のような特定の政党ではなく、
「支持政党なし」がダントツのトップでいるし、こんな国のために尽くす
気概も萎えきって出生率も低迷し、熱心な勤労なども卑しまれる事態に陥っている。
それを、特に体制側の人間が「もう日本はダメだ」「それが国民の選択」などと、
主語をデカくして豪語することがよく見受けられるけれども、ふざけんじゃねえよ。
おまえらなんざが体制を乗っ取った状態の日本なんていう、
歴史上でも最低劣な国情の、これ以上の存続が受け付けられないだけで、
日本という国の完全なる滅亡などを望んでいるわけではない。
別に、革命までをも積極的に望んでいるわけではないし、その革命の先にまた
共産制や独裁制みたいなろくでもない体制が招かれかねないのにも違いないから、
それはそれで心の底から忌み避けたい所なのだけれども、それでもやはり、
現体制とのこれ以上の共存もまた受け付けられないのもまた、確かなことである。
革命まで切望している人間が少ないからといって、そこを見損なうべきでもないのである。
※省略されてます すべて表示...
今の今まで江戸時代を見上げるような極貧状態に苦しめられて来た次世代の中には、 その覚悟を持って業務に勤しめる者もまた相当数いようけれども。そこでまた、
電通社員のような死兵働きに及べばいいというのでもない。「ゴジラ-1.0」で主人公の
敷島が従事していた機雷除去なみに命をなげうつ危険を伴いながらも、決死は極力避け、
生きて務めを果たし、なるべくなら子孫へとその業務を引き継いで行くことすら心がけ、
以てこの国の恒久なる平和や繁栄の礎になることこそを目指し続けなければならぬ。
次世代の日本人なら誰しもがそこにまで至れるかというと、それはまだ疑問である。
旧世代の年寄りたちも、次世代はとかく無責任で、ネット炎上やバイトテロのような真似で
積み上げて来たものを台無しにするような真似も平気で犯すといった印象を抱いている。
それは、旧世代がろくに次世代に対して責任ある要職を明け渡しもしないで来たから
こその結果であるわけだから、その責任もまた旧世代のほうにあるとはいえるのだが。
そんなペースに慣れきってしまっているような次世代が、無責任さを持ち越したまま
要職に就くような真似もまた当然許されることではなく、その点だけは次世代たちのほうも、
厳重に心を入れ替えて行く覚悟を持ち合わせねばならない所だといえるのである。
誰にも好かれないような態度を崩さないくせに、しつこくスレをageたがる。 本人がどんな屁理屈を持ち出そうが、この行為は嫌がらせ以外の何物でもない。
自ら示したルールに反し、この行為を黙認し続ける管理人も同罪だろ。
そりゃあ、読者に好かれるためだの認められるためだのの、 甘っちょろい目的で御触書が立てられていたはずもないだろう？
現状では現行法に則るし、革命後の世の中でも法による秩序を重んずる。
「入りては則ち法家拂士なく、出でては則ち敵国外患なき者は、国恒に亡ぶ」（告子章句下・十五）
まさにこの法則によって現体制もまた衰亡を余儀なくされ、
新体制はそれを反面教師としての恒久なる安定を企図する。
上の教えを説いた孟子こそは元祖革命論者でもあり、
その教えを受け入れながら徳川幕府もまた自滅の余地なき政権を確立した。
「革命論者＝動乱を好む無法者」などというのも、おまえら独自の間違った思い込みでしかないのである。
御触書って体制側が立てるものだから、こいつの振る舞いは完全に矛盾しているね。 現行法に則るといいながらのこの有り様というのも、辻褄が合わないし。
誰彼構わず攻撃したり、人のスレを荒らしたり、話の通じないｷﾁｶﾞｲをいつまで管理人は放置するのかね。
赤穂義士たちも、当時の法度に触れるような集団テロ行為によって忠義を果たし、 法度に従った処分としての切腹を受け入れて、それで英雄扱いとなったわけだが？
法律は法律、違反すればそれ相応の処罰を科されるというだけで、
絶対に違反してはいけないとか思い込むのは全くそれと関係がないこと。
それはむしろ道徳の範疇の命題であって、今みたいな道徳規律が極限まで損なわれた
時代に通用する所ではないし、江戸期の日本のような仁義道徳が広く通用していたような
世の中においてですら、必ずしも絶対に違反してはならないとまではいかなかった。
おまえらが「法律は絶対に違反してはならないもの」と頑なに思い込ませようと
しているのは、そういった道徳に基づくのですらない。革命権も抵抗権も全面否定して、
当時日本最悪の発生件数だった百姓一揆を虱潰しに潰し抜きながら何らの両成敗も
被らないで済ませていた薩摩島津の圧制あたりを源流とする「病理」でしかあるまい。
だからこそ、自分たちが強要恐喝脅迫業務妨害、多くの犯罪行為に及ぶのだろうとも、
体制翼賛の目的とあらば無罪放免となるに違いないとも思い込んでるのだろうが。
おまえらの体制翼賛、既得権益のためとあらば無法をも辞さないという姿勢が 今の日本では広く通用しているがゆえに、ホリエモンもまた失脚させられたのだった。
「既得権益側はみんなやってることを、自分たちもやっただけで罰せられたぞ」
という抗議の意思を示すために、収監時にもこんなTシャツまで自製して着てたわけだ。
「内憂外患」という熟語のいち原典ともなっている、
「入りては則ち法家拂士なく、出でては則ち敵国外患なき者は、国恒に亡ぶ」
という孟子の教えの「法家拂士なし」とは、まさにそのような無法の横行こそを
指していたのであって、それこそが孟子のいう「内憂」そのものだったのである。
https://abema.tv/video/episode/25-258_s1_p... 「上の人が、あなたの優しさや頑張りにつけ込んでる限り、
あなたがどんなに努力しても、状況は変わりませんよ」
なあ、それが現状の次世代のすべてだものなあ。😭
古代中国の伝説上の聖君である舜帝は、 まだ無冠だったころに父親の瞽叟にひどく忌み嫌われ、
事あるごとに暗殺未遂の目にまで遭いながらも、
親への孝養を尽くしたことから、その評判が堯帝の耳にまで届き、
いち百姓の身分でいながら帝位を禅譲されたという。
それと比べれば、体裁上仲を保たれているだけだとしても、
どれほど恵まれているものか。どうせ現代の常人が容易に
理解できるようなことを、こちらも言ってる覚えはないのだし。
理解を示す人がいた所で、>>74みたいに自演呼ばわりされて終わりな上、 俺もまた合法範囲内のアンチまでをもここから排除する気はないものだから、
賛同的な人々ほど、現状ではここへの書き込みなどは控える。
結果、まるでアンチばかりが俺の周囲にいるようにも見える。
裸踊りの傍らでの真面目な話などは避けられる法則。
画像の「世の中」にいるのがおまえらで、もはや全国でも15％ほどの少数派と
化している自民支持者などともほぼ同等なノイジーマイノリティである。
野党支持者は一端措くとして、それでももはや全国の2/3程度の人数に上っている、
支持政党なしな人々のうちの多くが、「世の中」の外側にその身の大半を置いている、
俺並みや俺以上な素養の持ち主たちであるのにも違いない。
そんな人々は、確かにおまえらの眼中には全く入って来ないものだろう。
「舜もまた在野のうちは深山の野人も同然の粗末な姿であった」（尽心上）
「その舜に帝位を譲られた聖君の禹もまた、己が衣食住を悪しくしながら、
為政での祭礼や祖神への祭祀にだけはよく力を入れた」（泰伯第八・二一）
私的には酒池肉林の奢侈に耽りながら、選挙事務所だけは粗末な掘っ立て小屋にして
おくことで支持を買おうとするような連中こそが偉大だなどと思い込んでいる連中ともなれば、
舜や禹なみの聖賢が眼前にいようとも、在野であるうちは気づきもしないだろうからな。
>>94 実際俺も、今の岸田とまったく同じ立場に置かれたとして、何ができるとも思えないね。
自分や岸田個人の素養がどうとかいう以前に、今の日本の権力機構全体を覆っている、
「衣食を悪しくし、美を黻冕に致す」とは真逆な、私益のために公儀を蔑ろにしてこそ
支持を得て勢力を盛り上げて行く体質の範疇で、ろくな働きができるはずもないから。
巧言令色、羊頭狗肉ほど評価される現代日本の体制全般を刷新して後の世における、
為政のあり方ならこれまでにもいくらでも提示して来たものだし、そこにまで体制が
至れようものなら逆に、個人の能力の高さなどに頼るまでもなく、世の安定が見込まれよう。
無論、その在り方はおまえらにとってはあまりにも異次元かつ、自分たちが不適格な
代物であり過ぎるために、存在しないも同然のものとして扱い続けたいのだろうがな。
漫画ならこっちじゃ。鬼滅の一元ネタでもある。 最強にハードボイルドで格好いい、漢ｵﾄｺの生きざま。
カルトの美人局を撃退した上であればなおのこと。
その生きざまに倣おうとする後続者たちたるや、
もはやこちらからあれこれと指図せずとも、
自ずから万世に泰平を開く務めを果たそうぞ。
（>>100の続き） 不労罪の制定もそうだし、江戸時代の石高制をほぼそのまま
貨幣本位に切り替えた画像のような税制もだが。
政官が財と>>100画のような癒着を来たしている以上は、
まず実現できないことだし、そういう政治体制においてこそ、
ちょうどいいカモとして重用されて来た大庄屋、豪商の類いの血筋の
政治家などもまた、それを実現するのに適格たるような人材ではない。
政と商の癒着は、欧米社会においては永年にわたって続いて来たことだし、
（なればこそユダヤなぞが政商勢力として強大でもあり続けて来たのである）
中国もまた北宋の頃には致命的な癒着が始まってすでに久しいものだし、
（その中国にとっての万年属国である朝魚羊なぞもまた知れたものである）
いま外患勢力として日本国内で専横の限りを尽くしているような連中もまた、
政と商を徹底分断してかかる治政の実現のためには、少しも役に立つことはない。
ほんの１５０年前まで全国規模でそれを実現していた、この日本という国の、
当時までの為政者の末裔などが最も、それの実現に近い所にいる。つまり、
今の反幕由来の権力者たちにとって、最も忌まわしい所にのみそれがあるのである。
（>>67の続き） 次世代の、特に今の若年層などが徹頭徹尾ブラック労働やパワハラを忌み嫌い、
自分たちのほうでは退職代行サービスなども駆使してかかる徹底防衛を敷いているのは、
一つには「どうせ粉骨砕身働いてみた所でろくな昇給昇進の報いもないから」という、
戦後旧世代が管理職を占め始めた以降の日本企業の蛮習に対抗してというのがあるけれども。
それにも通ずるもう一つの理由として、高橋まつりのような死兵働きを強いられかねない
というのもある。昔の機雷掃海業務ですら決死ではなかったものが、近年の労働環境だと、
過労死ラインをはるかに超えるような長時間労働までもが無数にのさばって来たわけで、
つまり戦後直後から年月を重ねるに連れて、日本社会は戦前帰りを来たしたのである。
そこで若者たちが、年寄りがあきれ返るほどの保身主義に走っているのは全く以て
仕方のないことなのであり、どんなに重労働や危険な作業を課するのだろうとも、絶対に
決死までは強いず、さような任務を負わせたのにも相応な褒賞を付与することにまで余念がない
上司だけが、手足も頭も尻尾も引っ込めた亀状態な若者たちを呼び覚ます資格をも得るのである。
こちらは、いくらでも世の中を改善して行く手立てを用意しているが、 その内のどれ一つを取っても、現体制にその実行が可能であるようなものは見当たらない。
政商、食客、縦横家に、その横行を正当化するカルト信仰と、
撥乱反正の決め手となるような政策を致命的に阻害する障壁があまりにも
そこら中に溢れ返り、平然と世の構成員をも気取っているような状態であるために、
それと共にこそ現存している今の体制下での反正など微塵ほども能わぬままであり続ける。
今では日本全国の隅々にまで巣食っている、ライオ〇ズクラブやロータ〇ークラブや
青〇会議所のような経営者組合も、江戸時代なら打首獄門の所業であるわけだが、
（私党編成が全面的に禁止されていたから赤穂義士も切腹処分となったのである）
今そんな罪深さへの後ろめたさと共にそこに加盟している者もいなければ、
そこまで残虐非道な集団だなどと考えている部外者の一般人もいない。
その手の商人の寄合による利権の集約を頼みとしていた豊臣政権を亡ぼし、 それを反面教師としたことで徳川政権も恒久的な平和状態を確立したわけで、
やはりそれがこの世の破綻や戦乱を廃絶するために避けて通れない途なのだけれども、
そこまでもの改革に狂気すら感じてしまうような者が政商集団の構成員のみならず、
その他の一般人にも多かろうし、やはりさような純正な革命すらもが積極的にまでは望まれない。
そこで実際プラシーボ的な狂乱に駆られる者もまた現れかねないが故に、
着実な世の改善が見込まれる革命といえども、万全の慎重さを期さぬわけにはいかないのである。
つばさの党・根本良輔氏「安倍氏へのヤジが合法で俺らが違法なわけがない」 選挙妨害疑い https://news.yahoo.co.jp/articles/3b5d37237d9f45067d8f1...
この件で別にこの党を擁護したりする気はないが、これもやはり、
既得権益側と同じことをやっただけで逮捕収監されたホリエモンと同じ構図。
法律が場合によって適用されたりされなかったりする、半無法状態の国内情勢。
これこそが「内憂外患」のうちの元祖内憂であり、ライブドアが試みて失敗した球団買収も
在日系企業のソフトバンクが成功させたが如く、外患の相乗りを助長する元凶ともなる。
法の及ぶ範囲に制限を設けたりせず、権力者だろうが上級だろうが犯せば罰せられる、
それでこそ外患からの侵略なども十全に予防される。このあたりは日本よりもまだ、
中国や北魚羊あたりのほうが行き届いている所であろうか。日本の権力者などは
わが身可愛さのあまりそれごと敵視したりするけれども、それは糞味噌な所である。
（>>121の続き） 今は、憲法にも明記されている結社の自由によって経営者組合や政商団体もまた
その存在を認められているものだし、信教の自由もまたオウムなみのテロ行為
にでも及ばない限りは。どんなにカルトじみていても認められているものである。
近ごろの経団連並みに無能丸出しな妄言で政府に圧力をかけたり、
統一教会並みに非道な狂信で家庭崩壊や自殺を多発させたりしていようとも、
憲法で保障されているような自由主義に則って保護されて来たものであるために、
どんなに人々から忌み嫌われようとも、その現存性に一定の理があるものである。
（ゆえに統一教会も自分たちへの摘発を「憲政史上の汚点」などと指摘していた）
それもまた、どんなに悪法頼みといえども、法の下での秩序の一つであったのには
違いないのだし、その駆逐もあくまで厳正な法的手段に則るべきものである。
政商やカルト教団までをも寛容するような自由主義などは、あまりにも弊害が
大きすぎるために、憲法の改廃などと共に、そこに歯止めをかけて行くべきもの。
どうせ自由主義社会といえども法治は厳格たり得ねばならず、それに基づく反社会的
行為への取り締まりもまた試みられるのだから、その延長としてそれも講じられる。
それはもはや、現状の自由主義の条件を満たさない扱いをも受けるかもしれないが、
かといって自由を全否定するのでもなく、むしろそこにおいて物質的な自由主義
などよりも上質で本質的な自由の獲得こそを実現して行くものとするのである。
戦後、GHQから実質的に押し付けられた現憲法が、 これまでただの一度も改廃されたことがないのは、
一つには戦後日本の統治責任をアメリカに丸投げする意図があっての
ことでもあるが、もう一つには「そんな必要別にないから」というのもある。
どうせ>>100画の点線よりも上に位置する政官財の権力者たちは、
自分たちではろくに実定法すら守りもせずに好き勝手やり続けているのだし、
それ自体に罰則規定がない立法規範に過ぎない憲法などをわざわざ変える必要などもさらにない。
そのような、国内の暴君汚吏たちが法を侮る姿勢が結果的には、中韓のスパイの如き
外患勢力の相乗りによる跋扈をも助長しているからには、深刻な内憂であるのにも違いないのだが、
その責任もまた決して自分たちで取る気はなく、戦後の実質的占領者であり続けている
アメリカに全ての責任をなすり付ける意図でいるものだから、反省して改めるようなこともやはりない。
日本で開発された先端技術が米韓なぞに吸い上げられ放題であるからこそ、
中国もそこに相乗りしての発展を続けて来たし、中国のほうが知能が高くて手先も器用な
黄色人種主体の大国であるぶん、より劇的で、アメリカをも追い抜かんとする栄達を果たしたもの。
その責任を>>126動画の茂木みたいな、死んだ目の日本の政治家なぞが取れるわけもなく、
それはそれで襤褸衣のごとく打ち棄てられる捨て駒役ではあるにしても、
そんなことだけで世界規模の大難にケリが付けられると思ってたら大間違いなのである。
>>126の「脳内情報の断片化」についての参考的な話 https://bbs0.meiwasuisan.com/toriaezu/1715654330...
このスレは、スレ画からして俺へのアンチスレとも判定されかねず、
それがここの管理人などからすれば業務妨害のうちに入るので、その都合で
削除対象とはなり得るもの。俺個人は別に何の損害もないのでどうでもよく、
俺への誹謗中傷が書き込まれたといって通報したりすることもない。
法を守ったり守らなかったりするような真似は自分から極力避け、
その範疇での自由自在こそを追求し続ける。そこに何の不満があろうか。
法による秩序を尊重すると言っても、俺は別に法家ではないから、 「法律さえ守っとけばそれでいい」的な安易に走ることもない。
たとえば悪徳商人なども、必ずしも違法行為に及ぶわけではなく、
現状の法定の範囲内での法外な儲けなどを目論むことがある。
それとは逆に、仁徳を法律以上の価値を持つ理念として尊重する者たるや、
ただ法律を守るという以上のあの手この手を尽くしての大業に臨むものである。
もちろんそれは、基本的には遵法の範疇で試みるものであるし、
どうしても已む無い場合には赤穂義士のように、切腹処分も覚悟の上での
違法行為に及ぶ場合もある。いずれにしろ法による秩序自体は最大限に
尊重した上での、人としての最善を尽くして行くことに余念がないわけである。
法を守るにしろ破るにしろ、「法を蔑ろにする」ということだけは、
立場の上下などに関わらず許すことなく、破ったのなら相応の罰を受ける。
下々に対しては盲目に厳守することばかりを強要する一方で、
お上ともなれば自らが法に背こうともお咎めなしみたいな、
現代にこそ広く通用してしまっているような病理からまず脱却するのである。
「だったら黙ってろ」の「だったら」が、 いったい俺の発言のどこにかかっているのかも知れんが。
無職ニートを自称している俺のような、下々のうちと見た相手に対しては、
盲目に法律に従ってばかりでいることを強制したいからこそ、
「勤労や納税の義務も果たさずに偉そうな口をきくな、黙ってろ」とも言ってるのだろうが。
実際には、勤労の義務はただ立法規範である憲法に表記があるだけであって、
そこに実効性を持たせるための不労罪のような実定法は今のところ存在しない。
納税もまた、働いて金ｶﾈを儲けたような人間が、脱税みたいな真似を犯さないことを
義務付けているだけで、不労罪が現存しないからには不労者の脱税犯も現存しないもの。
ちゃんと道具としての法律の内実を鑑みれば、今の日本で労働も納税もしてないからといって、
憲法違反の咎で大人しく黙っていなければならないなんて謂れも毛頭ないことがわかる。
むしろ、政府にさっさと不労罪の制定をさせるためにも、無職ニート風情でいながら、
この世の王様のごとく偉そうな言動ばかりにあえて及んでやろうともなる。
それもまた>>132に書いたような、遵法の範疇で、単なる順法以上の何かを目論むという
姿勢の一種であり、なおかつどちらかといえば世直しの方向性を帯びたものでもある。
目的としては、「俺みたいなのを黙らせたいんだったら不労罪を制定しろや」 という斡旋によって、健康な怠け者と、「嫌なら辞めろ」の論理での奴隷使役を
目論む経営者の両成敗による治世の招来というのがあるのだけれども。
その「健康な怠け者」風情として偉そうな言動に及びまくるという手段自体は、
確かに仁徳的でもなく、目的のための手段であるにしてもかなり汚い部類にも入るもの。
そこは、儒家でもなければ法家でもない、兵法的な駆け引きに依っている所もある。
とはいえもちろん、だからといって法律に違反しているわけでもない。
元来が戦争のために編み出された兵法なんかを平時に駆使しようものなら、
それだけで犯罪に直結するものだと思い込んでもっぱら禁忌扱いし、そのせいもあって、
総員でボンクラと化してしまっているのが今の日本人でもあるわけだけれども。
そんな考えが全くの勘違いでしかないことを示す体現ともなっているわけである。
近ごろ親戚の園児の子供で、ものすごく我儘で粗暴なのがうちに来て、 家財を壊されたりもしたんだけど、なんでか知らん、ぜんぜん腹が立たん。
ああそういえば、これもうだいぶ前から慣れ親しんで来た感覚。
こういうのは本来、子供の領分なんだよなあ、と。
子供な上で分相応な振舞いとか、あまりにも許容範囲すぎる。
どこかの誰かたちが、自ら子を持つにも値しないような
幼稚さのまま老い耄れ果てているのと引き換えに、俺のほうは、
子供のいたずらぐらいは大目に見てやれる情操を育めて来たもの。
いまだに子孫を繋いでいく望みを温め続けている者としては、
そのゆえに感謝をささげるべき形代ｶﾀｼﾛでもあったものようのう。
（>>136の続き） 「何もしないことの偉大さ」という、さんざん引き合いに出して来た主張も、
全くの無根拠でもない一方で、儒家にも法家にも大乗仏教にも基づかない、
兵家的、あるいは道家的な理念に基づく特殊な志向性を帯びているのは確かなことである。
「風林火山」のうちの「山のように動かず」という兵法の駆使であるし、
治世のためにとかく無為自然ばかりを促す老荘列の思想に基づいている所もある。
これらはたとえば、菩薩行の功徳を説く大乗仏教などでも全面的にまでは肯定されない
手口であるために、兵家の筆頭である孫子と同音異義となる「尊師」なども、
日本ではあえて仏語から排されて来たものだし（在俗の先生への尊称として用いられる）、
お大師様なども三教指帰や十住心論において、ただ専ら無為ばかりに一つ覚えな
道家の有様が仏道よりも低い境地であることを事細かに論じ立てていたのである。
ただ、それにしても「目的のための手段」としてはそれが有効たることもある。
大通智勝仏のごとくあえて悟らぬままに化道を促す者、罔明菩薩のごとく低い立場
でいながら文殊菩薩にも成し得ないことを成す者もまたあるのが普遍の理ｺﾄﾜﾘなれば、
低いもの同士の間での便宜として、さような手段がより有効たることもあるのである。
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