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「信じる力」を育む 偉大なる生存の報告 Part321
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近ごろの日本人は、「信じる」と聞くとまず不審な宗教勧誘あたりを思い浮かべて
嫌悪感を抱くぐらいには、「信じる」という心がけ全般から遠ざかってしまっているもの。
実は、それこそがカルト組織などにとって最も都合の良い情操なのであり、
誰しもが何かを信じてかかったりすること全般を愚かなことだと見なして
控えているような中でこそ、利権の囲い込みによるカルトの肥え太りも捗るのである。
自分は別に何も信じてないんだから大丈夫、とか決め込んでいるような日本人こそが、
統一教会支配下な自民への支持や、創価芸能人だらけなテレビの愛好などで、
知らず知らずのうちからカルトに富を吸い上げられるカモと化して来たもの。
むしろ、「信じる力」というものは人それぞれ十分に持ち合わせた上で、
本当に信じる価値のある本物を信じて行くことのほうが、真のカルトへの撃退手段ともなる。
それは、宗教的な信仰である場合もあるが、むしろそうでないものーーたとえば
本当に有能な人材だとかに至るまでの、信じる力の底上げこそが真に必要なこととなる。
親鸞や蓮如の言行の中には、本当に来世なんて信じてたのか疑わしいものまで散見されるけれども、
その念仏という信仰によって、信じることに価値のある人や物事全般への信じる力を育んでいた
のには違いないからこそ、日本社会を篤い信頼関係で満たされた世の中へと導けていたのである。
嫌悪感を抱くぐらいには、「信じる」という心がけ全般から遠ざかってしまっているもの。
実は、それこそがカルト組織などにとって最も都合の良い情操なのであり、
誰しもが何かを信じてかかったりすること全般を愚かなことだと見なして
控えているような中でこそ、利権の囲い込みによるカルトの肥え太りも捗るのである。
自分は別に何も信じてないんだから大丈夫、とか決め込んでいるような日本人こそが、
統一教会支配下な自民への支持や、創価芸能人だらけなテレビの愛好などで、
知らず知らずのうちからカルトに富を吸い上げられるカモと化して来たもの。
むしろ、「信じる力」というものは人それぞれ十分に持ち合わせた上で、
本当に信じる価値のある本物を信じて行くことのほうが、真のカルトへの撃退手段ともなる。
それは、宗教的な信仰である場合もあるが、むしろそうでないものーーたとえば
本当に有能な人材だとかに至るまでの、信じる力の底上げこそが真に必要なこととなる。
親鸞や蓮如の言行の中には、本当に来世なんて信じてたのか疑わしいものまで散見されるけれども、
その念仏という信仰によって、信じることに価値のある人や物事全般への信じる力を育んでいた
のには違いないからこそ、日本社会を篤い信頼関係で満たされた世の中へと導けていたのである。
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そういう万人への信頼意欲を持ち合わせられるような人間には、 外的にも、今では古写真の中にしか見受けられないような、
滋味を帯びた容貌などにもなるであろう。
それは、少なくともオナニーメンタルではない。
誰しもをとりあえず舐め腐ってかかる部類の不埒さの持ち主こそは、
眉間の筋肉が完全に緩み切ってしまったことなどが原因での、
後天的な間抜けさを容貌面から帯びるもので、たしかに
そういう人間が相手だと積極的に信頼したい思いなんかにもならない。
今の日本社会なんて、そんなオナメン顔貌の持ち主ばかりなものだから、
そこを元手に信頼意欲を高めるなんてことはまず不可能だけれども、
いざ人々が自主的に、万人を信頼、尊重してかかれるぐらいの篤実さを
身に付けさえすれば、そこからオナメン顔貌の間抜け面なども絶えて行き、
今度は誰しもが信頼し合いやすい世の中へと様変わりして行くのである。
何かの行いにかけて獅子搏兎たるのではなく、 ただ生きていることにかけてこそ、まず獅子搏兎たれ。
法然親鸞も行不退より信不退こそがまず第一なのだと論じていた通り、
それは何かの行いを担保にしなければ務まらないようではいけない。
しかしそれこそが、オナニーメンタルの不埒者なぞにとっては、
最も舐めてかかりやすい点であるが故にこそ、行いと共によりも難しい所。
そしてそれが、小乗仏教の五戒すら必ずしも守られないような濁世でも、
最低限以上の救いに与れる者と、それすら叶わぬ者との運命をも左右する。
完全にそんなことは不可能だと諦めきってタコツボ志向に走る者だけでなく、
その道を志す者ですら、必ずしも十分に務まるところではないために、
決して舐めてかからないための、獅子搏兎ほどの心がけたるべきなのである。
「存在の絶えられない軽さ」などと聞くと、 人が苦悩を抱く原因と捉えてしまいがちだけれども、
オナニーメンタルの不埒者たちたるや、
逆にその軽薄さを逆手にとっての嬉しがりに酔い痴れる。
仏門では「餓鬼道」などとも呼ばれる部類の精神状態。
それ自体が、ただ年食っただけでも苦悩を抱かせるほど有害な心の未熟さでも
あるのだけれども、戦後世代の日本人で全く帯びてない人間などは皆無と言ってもいい。
だからこそ人間、若くてなんぼ。年食ったらもうそれだけで負け組扱いからの、
開き直りとしての老害の総員守銭奴化なんていう風潮にも陥っているのだが。
その軽薄さを開き直って酔い痴れようとする心持ちこそが、
誰しもがただ生きていることにまで敬意を抱けるような篤実さとは
決して相容れないものであるが故に、まずそこを撃退してかからねばならぬ。
その不埒さこそが、カルト信者たちの精神原理でもあることだし、
この世からカルトを絶やす第一歩として、それほど着実なこともないのである。
なんか、昨日の俺のレスに感化されたかのようなスレも立ってるけれども。 仏典にも如来の境地を「最勝」などと称える形容が多く見受けられるけれども、
ことに浄土門などにおいて、信者の勝ち負けをどうこういうことはない。
煩悩愚縛の凡夫にとってこそ最適の信仰と謳うものであるからには、
むしろ社会的な負け組の部類に至るまでの救いであると考えた方がよい。
然れども、最底辺の負け組に至るまで、人として生まれて来たことへの悦び
ぐらいには与れるようにと。そこに唾棄されて賤しまれるほどの卑下までをも
擦り付けられるのは、人間という生き物全体への冒涜となるが故に許さない。
その最底辺に至るまでの人間尊重の意識に欠けているようでは、人種平等宣言で
黒人への保護を謳いながらも、結局はアジア人などへの差別をいたちごっこ的に
激化させてしまっている今のアメリカなどのようにもなりかねない。
人間社会に競争は付き物だし、それを全否定するのも共産主義的な堕落の
原因になりかねないので避けるべきではあるが、競争で負けたからといって、
そこに地獄を用意するような極度の下向き傾向だけは絶やしてかかるべきなのである。
[YouTubeで再生]
在俗、無戒律の分際で勝利、勝利などとうそぶくのは
不相応すぎて醜怪でしかないのは、こういうのを見ても分かる通り。
実際、こいつらなんかは組織としての世間に対する勝利的なことを
目論み続けても来たわけで、やはりタコツボの結束を助長するテーゼとなって来たもの。
戒律厳守、社会的活動なんかも徹底的に自制し尽くした上での、
高野山か永平寺あたりでの本格修行に勤しむような域の仏者こそが、
最勝かどうかなんてのも問題とすべきところであり、世間とは無縁なこと。
世俗での競争、勝ち負けというのは、それはもう仏道とは基本何の関係もない。
仏法からは遠くかけ離れた兵法や商法の駆使によってこそ勝てることもあるのが
世間の常なれば、その勝利はむしろ仏の悟りによる勝利などからは遠ざかるものと見るべき。
なんならそれは、浄土門における他力本願の往生からすら遠ざかりかねないもの。
人間社会の不信を助長して、そこでの火事場泥棒で虚栄に与ることすらある種の勝利扱い
にされ得るものなのだし、やはり勝利なんて一旦は抜きにして考えるのでなければならない。
在俗、無戒律の分際で勝利、勝利などとうそぶくのは 不相応すぎて醜怪でしかないのは、こういうのを見ても分かる通り。
実際、こいつらなんかは組織としての世間に対する勝利的なことを
目論み続けても来たわけで、やはりタコツボの結束を助長するテーゼとなって来たもの。
戒律厳守、社会的活動なんかも徹底的に自制し尽くした上での、
高野山か永平寺あたりでの本格修行に勤しむような域の仏者こそが、
最勝かどうかなんてのも問題とすべきところであり、世間とは無縁なこと。
世俗での競争、勝ち負けというのは、それはもう仏道とは基本何の関係もない。
仏法からは遠くかけ離れた兵法や商法の駆使によってこそ勝てることもあるのが
世間の常なれば、その勝利はむしろ仏の悟りによる勝利などからは遠ざかるものと見るべき。
なんならそれは、浄土門における他力本願の往生からすら遠ざかりかねないもの。
人間社会の不信を助長して、そこでの火事場泥棒で虚栄に与ることすらある種の勝利扱い
にされ得るものなのだし、やはり勝利なんて一旦は抜きにして考えるのでなければならない。
https://bbs0.meiwasuisan.com/toriaezu/1726280845... >>113あたりで書いてたことと関連した話のスレ。
人々が篤い信頼意識を持って付き合うのが当たり前となった世の中たるや、
誰しもがその心がけのためにオナニーメンタルから卒業し、
見るからに信用できなさそうなオナメン顔貌であることなども絶えて、
今とは打って変わっての、人間同士がより信頼し合いやすい世の中が到来する。
目の前に垂直に立てた薄板が右に倒れるか、左に倒れるかぐらい、
信頼関係の篤い世の中と、薄い世の中というのは位相から食い違うもので、
夏の暑い日に冬の寒さを、冬の寒い日に夏の暑さを実感的に思い出すのが
難しいことなどとも同じように、片方にいる時にもう一方を想像するのも難しい。
だから、浄土門でもお浄土への観想なんてものが特に重視されたりもする。
それは現世とはまた別の世界という体裁を採れども、現世での範疇でも似たような
様変わりというものがいくらでもあり得るものであるために、今書いているような、
オナメン顔貌の絶えた社会へのメントレ的な役割なども帯びられるわけである。
お浄土への観想も一応は含まれている、来世信仰に付きものな 別世界への思慕が、時には現実逃避の様相をも帯びかねないのも確かなことで、
カルトの来世信仰は大体そういった側面もまた帯びているために、
統一教会信者の家庭崩壊なみの地獄絵図の中に自らが置かれようとも、
それを過渡的なものと見なして受け入れたりするような事態にも時に陥る。
浄土への往生などにもかこつけてのメントレ、イマジネーションの養生は、
「オナメン顔貌が一人もいない世の中」ぐらい具体的な範囲であったほうが、
さような弊害を帯びにくい。無量寿経における極楽浄土の描写などもそのような
条件は満たしているのだが、だからこそ現実逃避級の観想を欲するような、
カルト性の持ち主からはさしたる魅力がないように思われたりもする。
世界の主たる来世信仰の中で、信者たちが自給自足の世の中を営んで行ける程度の
シラフさを帯びているのは浄土教や拝火教やイスラム教である一方、キリスト教や
ユダヤ教やCIAのでっち上げた紛い物のイスラム教などはその条件を満たさない。
これもまたそこで観想されている来世が現実逃避級か否かの違いによるものである。
現実の人間社会をより良くしていくためにも、ある程度は浄土への観想的な
メントレが必要である一方、それが現実逃避の域まで及ばないようにする中庸さ
というものもまた必須たる。世の中が篤い信頼関係で満たされるように企図して
行くこともまた、解き開いてみればかなり複雑なメカニズムを帯びているのである。
浄土信仰を参考にするなら、 「仏の知恵の微妙不可思議さをありのままに受け入れる」
といった風な、心の度量の養生もまたあって然るべきものだといえる。
これはもうすでに、今とはまた別の主題にかこつけて何度も論じて来た所だが。
現代人はみな欧米キリスト教が発祥の、「オッカムの剃刀」などと呼ばれる
不信の論理に精神性を乗っ取られているために、完全な証明だとか、
すでに見るに明らかな効果だとかがあるのでもなければなにも
信じないといった風な怠慢さを患っている場合がほとんどである。
世の中には信じてはいけないような詐欺、偽証の類いもまた多かれど、
そこを信じる、信じないを一番の線引きにするのでは、信じることで大きな利益が
得られるのにもかかわらず、その内実が微妙不可思議すぎて、愚かな凡夫などにまでは
到底理解できるように説明できないといった部類の叡智までもが、不信の対象になってしまう。
逆に、見るからに自明で理解できる風にさせながら。人を騙して暴利を巻き上げる
部類の疑似科学などもまた、世の中には溢れ返っているといった問題性もまたある。
この世には、信じるべきものもそうでないものもあるにしろ、
自分の頭で完璧に理解でき（た風にな）るか否かなどをその判断基準にすべきではない。
そこに全てを還元するような思い上がりを排したところで信じられるものを信じ、
信じられないものは信じないでいられるような者こそは、他力本願中の賢者たるのである。
最新鋭のコンピューターなどはおろか、 もっとも原始的な部類の電子機器である電卓ですら、
その内部構造の隅々まで把握し尽くしている人間なんてほとんどいないが、
そうであるままに経理のおばちゃんなぞも酷使し続けているが如く、
十分に理解できていないものを頼むなんてことは現代にもいくらでもある。
それと同じような信認意識を、科学技術などに限らず、
人間一般などにまで広げて行くだけのことである。
もちろん、信用に値しないような悪人も多い上に、
そんな人間ばかりが跋扈している現状の世間などが全体的に
信用しづらいといった障壁もまたあった上で、一旦はそういった
外的な依存関係などを抜きにした上での、己が信頼意識一般を育むのである。
年ﾄｼのせいか血筋のせいかは知らないが、 やってることがもう完全に、強度行動障害系の
塁犯障害者の域なんで、それを見越した対応も心がけねばなるまい。
完全に話ができない相手ではないとはいえ、
話が通じない側面もあるのを大前提とした。
そういえばMももう、一生酒が飲めない体だったっけなあ。 十字軍や海賊やブッシュJr.なみに、禁酒を悪行の口実にしてかかろうとする
偽善者との一線を引くために、無戒律の浄土門はおろか、
禅門までもが、一休や良寛の頃からあえて酒を好んで来たものかな。
場合によっては、義戦や義刑での殺人すら免れ得ない時代に、
禁酒の有無ごときでどうこういう連中なんて、漏れなく偽善者の悪党でしかない。
それはもう敵であるべき存在だから、虫よけのためにも飲んどくべきなんだろうな。
発言内容がどうこうで規制をかけるのは、最大級の言論の自由の場たる、 ネット掲示板という体裁上からも、自殺行為になりかねないことだから。
業務妨害や強要みたいな、行動面の犯罪から摘発して行くのが肝要。
まだ、おまえが犯人だと特定はしちゃいないぞ。 その他、病状やら職業やら年齢やら、何一つとして断定などしてはいない。
闇から闇へと消え去る日陰者止まりであるのが、ここでのおまえの明らかな姿だし、
それ以上の何ものかであることなど誰も期待してないからな。
https://bbs0.meiwasuisan.com/toriaezu/1726543591... このスレの話にも関連して。
ほんの近ごろの、暴対法強化前まで相当な社会的勢力を持ち合わせていた日本のヤクザが、
テロ組織や麻薬カルテルや半グレ、闇バイト団などの他の非合法組織と明らかに
異なっていたのが、「自分たちはあくまで日陰者」というわきまえを持ち合わせていた点。
日本社会は基本的、連中がカタギと呼んで来た一般社会に不法が蔓延らないことを
基本として来たために、非合法組織がそこからのあぶれ者としての自覚も堅固ならしめた。
ここでの一部のサイト利用者による刑法犯の繰り返しなどからもわかるように、
近ごろの日本社会や海外などは、一般社会に至るまで不法行為が平気で繰り返されている
のが実情であるために、非合法組織もただ明白にそうであるのが相違点であるのみ。
だからこそ、昔気質のヤクザなどが勢力を保ち続ける余地なども失われた。
これもまさに、一般社会の信頼関係が毀損され尽くしたからこその現象であって、
少しだって公序良俗が増進したなどと喜んでられる余地もないのである。
ヤクザのような特定の非合法組織に限らず、一般社会全体に 不法行為が蔓延し始めたことによって、日本人はむしろ矮小化した。
近ごろよく取り上げている、オナメン顔貌とでも呼ぶべき様な間抜け面も増えて、
ここの一部の参加者みたいな愚鈍極まる言動に終始するような者も表向きにまで多くいる。
なぜヤーさんたちのような厳つさを帯びることすらなかったのかを問えば、
それは結局、合法非合法の分別をわきまえる厳正さが誰しもに損なわれたからである。
むしろ昔の一般的な日本人のほうが、ヤーさん以上に容貌からの厳粛さを帯びるような
ことだってあったもので、己が身の程のわきまえこそは威厳の元手となるのである。
カタギでいながら不法に平気で手を染めるような者たるや、その故に日陰者としての
わきまえが厳粛なヤーさんにも劣る人相と化する。それはカタギである以上は不法に
手を染めるようなことは避けようとする厳粛さによってこそ解消される病理なのである。
この「ドンケツ外伝」槇原は、正規の暴力団組員でもないのに、 雑用としての殺しや死体処理を好んで請け負う、まさにヤクザ未満のキャラで、
任侠物の作品にはわりと似たようなキャラがよく出て来るし、本当にその手の人種も
実在するんだろうけど、これがまた典型的なオナメン顔貌の間抜け面で描かれててな。
ただ、このキャラは自分がひどい目に遭っても仕方がないぐらいの覚悟はできていて、
実際そういう目にも遭うんだけど、それでもやはりオナメンであることからは免れ得ない。
覚悟があってもこんな止まりで、なければ指名手配犯のほうの八田與一のようであるのみ。
それが、己が分をわきまえぬ者たちにとっての不可避なる宿命なれば。
「暴君汚吏はその境界をあなどる（孟子・滕文公上）」もまた、
心の底から同化を避けたい領域であるものよな。
本物というか、偉人のほうの八田與一がオナメン顔貌だったような事実はやはりない。 別にイケメンというわけでもないし、遺伝子面からの顔の作りだけなら
指名手配犯のほうともどっこいどっこいなぐらいだろうが。
それでも、土人部族の住まう未開地域だった台湾を文明社会へと発展させた
張本人級の功労者ともなれば、嫌でもオナメン顔貌などではいられなかったのである。
オナメン顔貌は、あくまで後天性の自業自得による間抜け面であるが故に、
誰しもが自らを恥じてその克服に取り組むべきものなのである。
ヤクザにしろ、確信犯の凶悪犯やテロリストにしろ、 凶状によってオナメン顔貌から脱却しようとした人間は逆に、
眉間が極端に寄った状態になる、という現象もまた見られる。
偉人の八田與一などはそうではなく、眉間が広がり過ぎず
寄り過ぎもしない、まるで仏か菩薩のように絶妙な表情でいるもの。
古写真の侍とかにも見られる傾向だし、彼らも決してヤクザなどではない、
清廉な公職者としての誇りによって容貌からの威厳を湛えていたことがわかる。
それこそは、今の時代に本当に完全にといっていいほど絶えてしまって
いる部類の顔立ちであることだし、存命者の誰かを参考にするでもなく、
仏像か古写真あたりを手掛かりにしてでも再興して行くしかないものである。
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