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おまえの考えは間違っていると、おまえ自身が証明済み 偉大なる生存の報告 Part323
▼ページ最下部
俺が中卒童貞無職のような身の上を自称しているのにかこつけて、
こっちは立派な社会人だ、妻子持ちだ金持ちだ医者だ云々と、
自称の経歴によってマウントを取って来る者が今までにも多くいたものだが。
だからこそ、おまえの考えなんてのは間違ってるのがすでに証明済みだわな、と。
すでに世の中に深く食い入って、世の中を支えている立場であればこそ、
そんな世の中を国家破綻級の破滅、壊乱に陥れている張本人でもあるところの、
おまえの考えなんかが正しいわけがないのも、おまえこそが証明していること。
未だ世に訴え出たことがない俺の考えもまた、だから間違ってないとまでは
言いきれなくとも、少なくともそのような手筈で間違っていると証明されたことはない。
ことに、世の中が大破綻の域に陥っているという、現実に即した大前提の上では、
社会的に無力よりも、有力であることを自称して来たことのほうが、
話し合いの場では不利材料として裏目に出ることになっているわけである。
こっちは立派な社会人だ、妻子持ちだ金持ちだ医者だ云々と、
自称の経歴によってマウントを取って来る者が今までにも多くいたものだが。
だからこそ、おまえの考えなんてのは間違ってるのがすでに証明済みだわな、と。
すでに世の中に深く食い入って、世の中を支えている立場であればこそ、
そんな世の中を国家破綻級の破滅、壊乱に陥れている張本人でもあるところの、
おまえの考えなんかが正しいわけがないのも、おまえこそが証明していること。
未だ世に訴え出たことがない俺の考えもまた、だから間違ってないとまでは
言いきれなくとも、少なくともそのような手筈で間違っていると証明されたことはない。
ことに、世の中が大破綻の域に陥っているという、現実に即した大前提の上では、
社会的に無力よりも、有力であることを自称して来たことのほうが、
話し合いの場では不利材料として裏目に出ることになっているわけである。
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（>>45の続き） 畢竟、おまえらが行動絶対主義や世俗原理主義を恥じることもなく祭り上げて
人様に押し付けたりしているうちは、本物の仏道も自明に無力なものである。
仏教へのカルト的な曲解によって、本物の仏教とは全く相容れない
自分たちの有り様こそを正当化していたりするのなら、なおのこと。
オウムと同じように、中村元の仏教研究あたりに依拠している場合も多いようだし、
すでにそんなものを忠実な実践に移したところで、どんな結果が待っているのかも
知れておきながら、保身のためとあらばそこに縋り付き続ける老害であることも辞さぬ。
明治期に古来の仏門が廃仏毀釈で無力化されて、そこから日本社会も破綻の連続で
あり続けて来たのだから、仏門については、まず古来の在り方を復興するに越したことはない。
しかし、それこそが認められなくて、執拗な反抗を試み続ける者たちがいるのは、
まさに古来の仏門と自分たちの考え方、やり方が相容れないからにほかならぬ。
相容れないのはやはり、「世間虚仮 唯仏是真」という聖徳太子以来の日本仏教の
基本理念が、自分たちの行動絶対主義や世俗原理主義とは真逆の代物だからである。
本物の仏道を無力化しておくのでもなければ、自分たちのほうが今すぐにでも
息の根を止められるしかないような連中の駆逐からまず始めるのでなければ、
この世に恒久の平和と繁栄をもたらす至宝の教えも画餅止まりであり続けるのである。
俺の考えばかりが正しくて、おまえらの考えばかりが間違っているような事態が、 まるで滝の水が上から下へと流れ落ちるように一方化してしまっているのは、
俺が無職を自称し、おまえらが立派な社会人( )を自称していたりする以上に、
こちらは無職を偉大なものとして賛美し、社会人を濁世の共犯として卑しむ一方、
おまえらはその逆を行こうとし続けて来た点にこそ、その根本理由が認められるものである。
それに際して、自分自身までもが賛美している側の身分を自称したりすることもまた、
そのほうが好都合なことが多いために付随して来ただけで、今の世での不働や多働を
心持ちの面から尊んだり卑しんだりして来たことのほうが、より直接的に、
当人たちの論弁を致命的な誤謬から回避させたり、そこに陥らせたりして来たもの。
「尊ばれたかったらちゃんと出家者としての体裁を確保しろ」？ 別に俺が尊ばれたいわけでもないから。
しかも今のお寺での出家なんて、浄土門に限らず妻帯子持ちが当たり前で、
葬式仏教なども完全なビジネスと化していたりで、
無職童貞ならではの偉大さなどからはあまりにもかけ離れてしまっている。
だから、そんな今の形骸化状態な仏門への尊崇よりも、
まだただの無職童貞への尊崇のほうを立脚点としたほうが、
本来の出家への尊崇に基づくのにもより近いがために、
世俗原理主義たるような連中に対しても必勝不敗であり続けられたものである。
むろん、無職童貞だからといって、必ずしも昔の出家者なみの戒律厳守だったりまで
するわけではないのだから、あくまでそれ以下であることもまた認めるものだが、
それにしたって、今の世での世俗原理主義者を完全撃退するには十分たるもの。
無職童貞への尊崇と、自分にも本格の出家者と比べれば至らない部分があるなりの、
他力本願な超俗への尊崇とを併せ持てばもう、おまえら如きを蹴散らすのには
鬼に金棒もいいとこなわけで、まずその程度の所からでも、今の世の全てを
完全に上回り続けられる領域がいくらでもあることから思い知るべきなのである。
そこに、そういう致命的な皮肉を差し挟む時点で、 テロ教唆犯でなくとも、度し難い域のオナメンであることが間違いないわけでな。
俺もわりと皮肉屋だし、孟子や一休和尚なんかも結構な皮肉屋だったようだけれども。
ちゃんと自分が不義不法の域に陥らない範囲での洒落に留めていたものだぞ。
孟子「王様は一体どれだけ民たちを苦しめば気が済むのですか？」
一休「近ごろの無駄に長い刀を佩いてる侍たちは、まるで刀掛けのようだなあ」
言われた側は腹を立てたからとて、そこに似たような皮肉での対抗を試みようとも、
その立場や信条からの落ち度を去らぬ上では、猿真似での狂態を晒すことにしかならんのじゃ。👴
孟子も、人の言い分をろくに聞いてなかったことにしながら、 意のままに使役してやろうとする暴君に雇われかけたことがあったらしくてな。
そこへの拒絶の意思を明示する発言まで遺してるんだ。
今でも、当時の中国の権力者なぞより孟子のほうが有名で高名だし、
死後数百年の後にも、暴君どもより孟子の故郷のほうが民度が高かったと、
司馬遷なども史記に書き留めているしで、たとえ自らが乱世にろくな社会的功績を
残せなかった思想家止まりに終わろうとも、それで悔いに思うべきところなどは
どこにもないのだと、とうに人類の歴史が示し終えてくれているものでね。
（>>100の続き） ここで俺の眼前に論敵として立ちはだかって来る奴らは、
世俗原理主義や行動絶対主義であるだけでなく、
「宗教といえばカルト」な連中であることでも一貫している。
好きで信仰するのであれ、嫌いで遠ざけるのであれ、
宗教といえば始めからカルトしか想定の範囲内になく、
仁義道徳や科学法則に合致した真っ当な信教などが、完全にアウトオブ眼中である者たち。
それは、自分たちがカルトそのものないし、カルトと大変に相性のいい信条としての
世俗原理主義や行動絶対主義である上に、その範囲でしか何も物を考えられないほどにも、
精神レベルや思考回路がその範囲だけで凝り固まって、絶対にそれ以上や以外の領域に
出て行くこともできないほどの「心の引きこもり状態」に陥ってしまっているからである。
そもそも仁義道徳も意味が分からないし、科学技術も自分たちにとって有用だから信認
しているだけで、その内実を十分理解しているわけでもない。だからこそ科学技術の範囲
ですら必ずしも絶対扱いされてはいない証拠絶対主義などを都合よく振りかざしたりもする。
信者だろうが無宗教だろうが、精神状態がカルト並みでしかないものだから、
それ以上のものが全く理解はおろか、察知することもできない。それは結局、
カルト全般が非常に劣悪で、人間にとって最低レベルな精神性の拠り所だからなのでもある。
誰しもの精神レベルがカルトレベルの劣悪さ＝異生羝羊心に貶められているために、 その上位互換たる愚童持斎心以上の精神性の持ち主を相手取ると、ことごとく負け尽くす外ない。
愚童持斎心や嬰童無畏心には、儒学や玄学のような無宗教的な学問も含まれるから、
今の俺などのように、極限まで宗教性を排しながらそこに至ることもまた不可能ではないのだが、
現代社会では洋学しか正規の学問として認められず、儒学も儒教という信教の範囲だけに押し込め
られて考えられることが常であるため（道家の学たる玄学に至っては知らない人間の方が多い）、
自分たちより少しでも精神レベルが高いもの、愚童持斎心以上の精神性なんてものは始めから
存在しないか、さもなくばすでに絶滅したような古文化の領分だとしか捉えられることがない。
そんなものを、今の世の中の社会人を賛美するような人種が尊重して進取できたりするわけもなく、
なんなら、いまみたいな濁世には金儲けや洗脳支配の手段などとして有用たることが多いカルト
信仰あたりのほうがまだ、気持ち悪いにしてもそれなりの存在意義があるもののようにも思われる。
ゆえに、ただ無職童貞への尊重意識を持ち合わせているだけ程度の人間にすら、
精神レベルや思考回路の品質でどうあっても敵わないような連中ばかりと成り果ててもいる。
嘆かわしいことではあるけれども、今みたいな時勢ともなれば、極めて自然な現象なわけである。
「猫の肉」の再当選。 トランプ再選といいこちらといい、大メディアのプロパガンダが
大々的な敗北を喫したという点では、大メディアの解体を
主張している俺にとっても大変好都合なところではあるが。
こういう人種が、薄情さを開き直りながら権力腐敗に切り込んでいけば、
また職員の自殺のような惨事までもが多発し得るからには、
「多くの死者が出ることが予想される革命などは、どんなに必要不可避であっても
好き好んだりすることはない」という信条のほうに沿って忌避される事態でもある。
ある面では支持し、ある面では支持しない、
そしてそこにはなんら意見として矛盾するところはないのだけれども。
仮にその信条を選挙に落とし込んだりしようものなら、不投票にもなるし、
一つ覚えしか能がない痴人のみならず、選挙による民主政を絶対支持するような
連中にとっても、そんな複合的な考えのままでいることは許されないとしたものだろう。
積極的な革命などを望まない理由をどんなに滔々と説明したところで、
「いずれは革命も避けられないだろう」という見解もまた示しているのをいいことに、
「さっさと行動しろや！」などと謬見を吠え立てる者が居続けるのも、そのため。
唯蘊無我心以上の仏道の境地とは違って、愚童持斎心や嬰童無畏心は、仏道以下とされる 儒家や道家の境地であるために、生半可に仏教のほうはそれなりに聞き知っているおまえらなど
にとっては、完全な仏道の境地以上に意味不明でワケワカメな言動のようにも思われることになる。
それはそれで、おまえらの至らなさのせいで理解できない領域なだけであるのだし、
自分たちが理解できないから許せない、アスペ扱いにして貶めてやろうなんてのでもいけない。
おまえらの次元に合わせて分かるような話をしてやることもできるのだから、何もかもをその
範囲に留めさせてやろうなどとするのも、人様の足を引っ張る迷惑でしかないと知るべきなのである。
そうか～もう７年も経ってるのにな。 すごい理論ほど認証に年月を要するなんてこともあるかもねえ。
ほなおじいちゃんも、「竜頭蛇尾」の語源とか調べといてね。
反重力が存在しないのは、２０年前には根本理由と共に知ってたけどね。
>>132 心が完全に異生羝羊心に引きこもっている、真性のオナメンやカルト信者ばかりが
横暴をほしいままにしている今みたいな世の中においては、それ以上の住心をも
自由に行き来している者が忌まわしがられて、いろいろと人間関係などでの
齟齬が生じてうまくいかないだろうというのは、大いに認めるところである。
ただ、そうである程度には、そんな世の中なんかとは関わり合わないようにしたほうがマシ、
異生羝羊心へのではなく、世の中に対する引きこもりを決め込むことで関わりを絶てば絶つほど
正真の正義の保守者としての名誉と、徒労の辛苦の排除のおかげで最上級に安楽でいられる。
「結婚は人生の墓場」が誰しもに首肯の的とされるほど、女たちが男を単なる
寄生や屈服強制の対象としてしか見ない下衆さを開き直っているような時代に、
無職のこどおじなればこそ異性付き合いの余地などがないこともまた、一石二鳥の両得たる。
今は今でありのままに最上の勝ち組たり、世の中が是正されて、異生羝羊心以上の住心への
安住者もまた世間への介入の余地が生ずるのであれば、その時は世間での栄達を目指すのみ。
「そんな時代は永遠に来ないから安心しろｗ」などと言われても、今は今で至上なのだし、
別にそんな物言いを、絶望を強いるための皮肉などと捉えさせられる余地もないわけである。
（>>168の続き） 相手の言うことを何もかも否定して、
一方的に逆の意見を押し付けてくる域の物言いっていうのは、
もはや発言でありながら暴行の域に達しているものであって、
たとえそれに応じた所で、純度100％の口喧嘩にしかなり得ない。
そういう言い争いは完全に不毛だから、もはや取り合わない。
それが最も合理的な判断である上に、武田や徳川が重んじた本物の武士道にも適うあり方となる。
武田信玄が、自国で刀を抜かず殴る蹴るの喧嘩に及んだ侍を、
切腹すら許さない逆さ吊りの上での打ち首に処した逸話も何度も引き合いに出して来たものだし、
徳川家康もまた、何らの生産性も進展もないような痴話喧嘩を卑しむ発言を遺している。
それは、いざとなれば刀を抜いての斬り合いも辞さなかったもののふ達の
嗜みであったが故に、どうあっても臆病者の逃げの姿勢だなどとは認められない。
話し合いは何か生産性がある程度に、対立が致命的であるようなら後は斬り結ぶのみというメリハリ。
「瘡痔は人としての底が浅い！」
「ヒトよりもモノばかりに執着する！」
「>>1画は米兵募集のポスター画ぢゃないか！」
この手の批判を目的とした指摘にすら、それなりに有益な話題へと運ぶ生産性が見られたものだし、
別に物言いが批判的であることまで許さないというのではない。ただ何もかもを否定して
逆意見だけを押し付けてくる天邪鬼級に限ってだけは、もはや言語道断というだけのことだ。
話は変わるけれども、この前訃報が流れたこの谷川俊太郎という詩人、 もう何十年も前から国語の教科書などに、まるで歴史上の人物のような体裁で
載っていたのを俺も覚えているものだから、「まだ生きていたのか」という驚きと、
「よく何十年も偉人扱いで衆目に晒され続けながら、さしたる炎上もなく
生涯を全うできたものだな」という感嘆を抱かされたものである。
「そういう年代だから」かというとそうとも限らず、
わりと年の近い作家である小池一夫なんかも、晩年には認知症混じりなままに
SNS上で炎上を繰り返すような有り様だったし、著名人かつ、完全に緘口を決め込んで
いたわけでもないのに、炎上などなく天寿を全うできたのには、やはり特別な理由があるだろう。
思うに、それは「名声を博することへの知足」の保持にあるものと思われる。
今の俺みたいに、現状の世の中での名声などを全て恥と断じて忌み避けるとまでいかず、
それなりに名声欲もありながら、それを満たせたとなるやそこまでで終了、
あとは後世のために生きることだけに専念できる殊勝さがこの人にはあった一方、
小池さんなんかは不十分だったものだから晩節を汚すこととなったのだ。
別に、「身を捨てても名利は捨てず（独行道）」の宮本武蔵並みに 名声欲を隠すことなく、決闘続きの修羅道を邁進して行く所存だというのなら、
それはそれで別に絶対にダメだなんてこともないのだが。
いまネットで炎上に陥ったりしているような人間が、
そこまでもの覚悟を持って闘い続けているなんてこともそうはなかろうし、
そもそもが本物の斬り合いに興じていた武蔵と比べれば、回線越しの口喧嘩
なんていう甘噛み加減が情けなくて見苦しいしで、全く武蔵に比肩するわけでもない。
もはやそういう人々があまりにも多すぎるせいで、人間たるや、
その本性を衆目に晒そうものなら必ずや炎上が避けられない生き物なのだから、
専ら猫をかぶって生きて行くぐらいしか炎上を避ける方法もないのだとすら思われている節がある。
そんなことはない。別に名声欲がそれなりにあって、それが相応に成功で満たされようとも、
そこに知足を抱けるだけの殊勝ささえあれば、自由な余生を炎上などなく全うすることもできる。
今の日本人などは、その手の達観をほぼ完全にかなぐり捨ててしまっているような未熟者が
あまりにも多いために、なかなかそうではあり得ないだけで、むしろそのほうが異常な姿である。
大メディアが司っているような、過剰な名声の魔性に囚われるあまりにそうなってしまっていたり
するところもあるだろうし、まず名声というものへの一定以上の警戒が誰しもにあるべきなのである。
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