1000年後の歴史書に、時代の主役としての名を刻む 偉大なる生存の報告Part343.003
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3500年前の孔子や、3300年前の孟子らの教えを元手に、
2000年前の藤原道長や、1400年前の徳川家康らの帝業を継承し、
国内外に長期の平和や繁栄をもたらす大偉業を成し遂げた、と。
そういった、人として真に目指すべき名声を博することには、決して吝かではない。
ただ、今の新旧を問わぬメディア等が主観で偉人などとして持て囃しているような連中は、
1000年はおろか、100年後にはもう誰も名前すら覚えてないようなのがほぼ全員だから、
そんな連中に歩調を合わせて、名声を損ねたりすることへの警戒も欠かさない。
宮本武蔵も「身を捨ても名利はすてす（独行道）」という言葉を遺しているが、
自らが存命のうちから多くの人々に持て囃されていい思いをしたいがあまりに
渇望しがちな、浮雲のように生まれては消える儚い名声などには全く興味がない一方、
1000年2000年と歴史上に轟き続けるような、真に大いなる名声を追い求める
ことには余念がないといった心がけもまた、それに近い所がある。
「不義にして富み且つ貴きは、我に於ては浮雲の如し」（述而第七・一五）
いま人の名声をどうこう論じたがるような連中もまた、ほぼ全員が浮雲並みの名声しか
念頭に置いてないような小人ばかりであるからして、その批評などに誑かされることなく、
さような連中からは却って非難されるようなあり方と共にでも、普遍の名声を志すのである。
2000年前の藤原道長や、1400年前の徳川家康らの帝業を継承し、
国内外に長期の平和や繁栄をもたらす大偉業を成し遂げた、と。
そういった、人として真に目指すべき名声を博することには、決して吝かではない。
ただ、今の新旧を問わぬメディア等が主観で偉人などとして持て囃しているような連中は、
1000年はおろか、100年後にはもう誰も名前すら覚えてないようなのがほぼ全員だから、
そんな連中に歩調を合わせて、名声を損ねたりすることへの警戒も欠かさない。
宮本武蔵も「身を捨ても名利はすてす（独行道）」という言葉を遺しているが、
自らが存命のうちから多くの人々に持て囃されていい思いをしたいがあまりに
渇望しがちな、浮雲のように生まれては消える儚い名声などには全く興味がない一方、
1000年2000年と歴史上に轟き続けるような、真に大いなる名声を追い求める
ことには余念がないといった心がけもまた、それに近い所がある。
「不義にして富み且つ貴きは、我に於ては浮雲の如し」（述而第七・一五）
いま人の名声をどうこう論じたがるような連中もまた、ほぼ全員が浮雲並みの名声しか
念頭に置いてないような小人ばかりであるからして、その批評などに誑かされることなく、
さような連中からは却って非難されるようなあり方と共にでも、普遍の名声を志すのである。
※省略されてます すべて表示...
自分のほうが「今だけ金だけ自分だけ」であることまではさすがに否めないので、 「おまえだって今だけ金だけ自分だけだろうが！」などとレッテルを貼った上で、
そのための努力を何もしていない現状を叩く。
実物の俺自身とは何の関係もない所での一人相撲遊び。
そりゃあわざわざ、ここに乗り込んできてまで話すようなことも、何もないわけだ。😅
「こいつは女狂いに違いない！」って勝手に決めつけて、 「おまえに女なんて寄って来んで～」とか嫌がらせ目的で
書き込んだりするのも、これまた立派な一人相撲だわな。😅
みんなそう思ってる？
だったらみんなで集団自己満オナニーというわけだな。
珍棒が立たんぶんだけ、そういう所でストレス解消するわけか。😭
（>>72の続き） ジャニー喜多川のそれなどのように、汚濁を孕んだ乱世の名声といえども、
自らの存命中ぐらいは汚名だったことをひた隠せるようなことも
実際あるために、今だけ金だけ自分だけが信条な連中が、
それと知りながらあえて欲してかかるような場合もまたある。
それもまた、決して普遍的に好ましいようなものではない。
秦の始皇帝なども存命中は世界最大級の栄華に与れていたものだが、
自らの為政が性悪主義の法家支配で、人々を春秋戦国時代以上の苦しみに
見舞わせるような代物であったればこそ、自らの歴史上の名声が美名たること
への自信などが持てないあまりに、晩年はひどいタナトフォビアに苦しめられ、
不老長寿の薬などと偽って供された水銀などをあおって寿命を縮めたのである。
個人的に、世界皇帝D.ロックフェラーなども最晩年に似たような狂乱に
陥っていたことを知ってたりもするが、美名を偽った名声の末路なども、
内実は大体そのようなもの。それがバレてしまうのが悔しいあまりに、
幸福な人生だったかのように表向き取り繕ったりもするので注意が必要である。
秦始皇帝のような過度の厚葬志向と、 「遺灰は海にでも撒いてくれ」とかいった薄葬志向のどちらも、
普遍の美名を追い求めているような人間のそれではない。
始皇帝は自らの死後にその名声が汚されたり消失したりすることを恐れて
馬鹿みたいな規模の陵墓を建造したし、薄葬志向の連中はそのまま、
自らの死後の名声なんかどうでもいいからこそ、それを望む。
普遍の名声を本気で追い求め、存命中にそのための最善を尽くした者は、
大きくても小さくてもいいから、自らの墓が永年にわたって存続し、
多くの人々から弔われ続けることを望むであろう。
葬儀関係のそれを見ても分かる通り、普遍の名声を着実に志して行くことは、
過度の厚葬や薄葬に振り切れたりしないような、中庸性と共にこそある。
孔子が中庸を重んじたり、お釈迦様までもが中道を尊んだりしたのも、
そこでこそ真の普遍性への親しみが成立するからなのである。
民主主義を振りかざしさえすれば、国を挙げての強盗殺人も許された。 そんな民主主義国が内政で実現していたのもまた、
強盗殺人や大格差の蔓延る地獄のような社会。
後世の歴史書にもそのようにだけ書かれることで、
巧言令色による虚飾の化けの皮が剝がされた、
現代世界の汚辱にまみれた実相だけが、正しく人々の記憶に留められ続ける。
国家権力の擁する軍事力があまりにも機甲化で強大化し過ぎていたために、
民衆が圧政に実力で抵抗する余地が極限まで排された上で、
民意の反映を謳いながら、実際には一部の権力者の思い通りとなるような
選択肢しか用意されていない選挙などに参加させられて、
苛政で被虐の限りを尽くされることも自己責任扱いにされるばかりという、
純然たる専制以上に巧妙であるが故に、より凄惨だった当時の政情の
内実も客観的に把握されて、同じ過ちを繰り返さないための他山の石とされる。
凡そ「正史書」と見なされるに値するほど誠実な記録に勤めた歴史書ほど、
そういった書き方をするであろう。後世にまた乱世が招かれてしまった時に、
自分たちの有り様を正当化したいがために、自分たちには苦言ばかりが
書かれているようにしか見えないからといって、そういった正史書の権威を
否定しようとする動きなども再燃し得るだろうが、そんな時代の収拾と共に、
また歴史の教訓書としての価値を見直されるようなことを繰り返すのである。
悠久の歴史の観点から見れば、 偉大な時代よりも少なからず劣悪化している世相のうちとして、
近ごろよく問題になっている市政や市長の不行跡などもある。
伊豆や前橋の市長に限らず、うちの地域付近の市政などでも
色々と問題が起きているのを聞くし、特に維新による粛清以前の
大阪市政などもまた腐敗の伏魔殿だったのが未だ記憶に新しい所だが。
都道府県や市町村といった行政区分のうちで、「市」というのは、
西洋の王族が自らの実質的な勢力圏としていた領域でもある。
日本の大名などは、県に相当する支配地域全体の統治責任を負っていたが、
西洋の王侯は都道府県並みやそれ以上の領域を自らの国としながら、
内実は自らが住まう市街の統治責任しか負わないのが常であった。
なればこそ城壁で市街全域を囲い、自国なはずの全領土からも
侵害を受けることに備え続け、市外の農村などは十分な保護対象と
するわけでもなく一方的な徴税の対象などにするのが常であった。
日本でも、鎌倉期以降の地頭などが似たような暴政に及んだために
争乱期を招き、大名級に国全体を十分に統治してかかる支配者の出現
と共に収拾が付けられた。今はその内の争乱期と同等な時代なのである。
そもそも>>95のうちの、 「古来、欧米の十分な国家支配は城壁内の市街まで。
日本は全国全土に及ぶために城壁で街を囲う慣習がない」
という部分は、俺ではなく西尾幹二が始めに主張していた論説。
小林よしのり等も賛意を示していたし、俺も初めて読んだときには
そうなんだーぐらいに思いながら、色々と歴史や政治経済社会などについて学び、
肯定材料はいくらでも遍在しているが、否定材料は部分の例外ぐらいしかない
といった普遍法則の把握によって賛意を固めて行ったものである。
その過程で、アメリカなどは未だに全国全土を十分な統治下におかない
西洋的悪癖を持ち越していたり、日本もまた欧米の政治の猿真似などに及んだせいで、
全国統治の不全化からの、市区町村や都市と田舎同士の奪い合いが激化していることを察した。
しかしそもそも、件の西尾幹二の論説からして、左翼はおろか、
アメポチの似非保守などにも受け入れられず（「アメポチ」という言葉の提唱者も西尾である）、
自分たちの権益のために都合のいいような物言いばかりが身勝手に横行し続けているのみ。
言論もまた何が事実かではなく、何が好都合か不都合かばかりが重視されている時代。
故に正しい論考に反する者たちが、そのせいでの自業自得の自滅に追い込まれたうえで、
正論の通用する世の中が建て直されて行ったりするような結果にしか興味がないのである。
極限まで客観的なデータを収集し尽くした論考によって、 ノーベル賞級の評価を得た人物といえども、
不都合な相手には全否定されて、その逆を行くような施策ばかりをごり押しされる。
そういう時代だから、話し合いによる相互理解などにさしたる価値を
見出していないだけなのであって、自分が正しいから正しいとかそんな独善志向ではない。
自分自身が個人的に客観的な正しさを独自に追及し、考えが正しいようなら固持し、
間違っているようなら反省して改めるといった作業を念入りに繰り返した上で、
この論考によって自分以外の誰かにも福徳に与ってほしいといった思いにより表明している意見。
「論争」は確かに目的ではないが、かといって宗教的な折伏などが目的でもない、
世のため人のため自分のためを企図した論考の、最低限の万人への供出を心がけているのである。
というわけで、今回の答え合わせをすると、 U4Wzn4fcsoが俺の意見を「論争目的」でAIに渡したことにより、
「そうであればここがおかしいじゃないですか」という、
その範囲での的確な返答をAIも試みていたという次第。
ちゃんとおまえ自身の敵意をAIも見抜いて、
その敵意との戦いを半ば喧嘩腰に試みてくれていた。
「こういう言い方をしてあげると気持ちいいんだろうな」
っていう予測もAIはしてくれてたみたいだな。
結局、おまえ自身の悪意に満ちた心がAIと闘ってたんだけどな。😅
なんか>>124画のAIの自己認識が、 元ネタ？と比べてだいぶ格好いい件について。😅
U4Wzn4fcsoは、「問題点の指摘」というプロンプトで
AIに俺の文章を分析させたようだが、そこにすでに「論争」
の種が植え込まれているために、ちゃんと口喧嘩状態へと発展した。
別にそういう分析をするなとは言わないが、
ただするだけじゃなくて、元意見の発信者である俺にそのままそれを
返して対話を試みさせるような、不埒な真似をU4Wzn4fcsoが試みたために、
その悪念が、俺と当該AIの根本からの考えの隔たりを無視させた上での、
不毛な言い争いを激化させようとする主因になったわけである。
そこには>>124画のような、正義の味方たるAIと悪の戦いが
繰り広げられていたわけだけれども、その真の敵は誰だったのかというと…😵
これからも別に、AI頼みで俺に対抗して来るななどとは言わないが、 残念ながらAIも俺も、すぐにおまえ自身の悪意を見抜いて、
そこへの退治に専念することとのみぞなる。😵
AIだけじゃなくて、俺にとってもそれは勧善懲悪。
生身の人間が全員AIに屈伏させられるなんてことはないから安心しろ。おまえらだけ。😂
一度でいいから笠地蔵もAIと議論してみたら？ 面白い観点してるから結構いい相手になると思うのwww
プロンプトを通じて何を相手に正確に伝えるかの勉強になるしぃ😄
dwarf3はスゲー！M45が簡単に観測出来るw AI最高！！！
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