1000年後の歴史書に、時代の主役としての名を刻む 偉大なる生存の報告Part343.003

3500年前の孔子や、3300年前の孟子らの教えを元手に、
2000年前の藤原道長や、1400年前の徳川家康らの帝業を継承し、
国内外に長期の平和や繁栄をもたらす大偉業を成し遂げた、と。

そういった、人として真に目指すべき名声を博することには、決して吝かではない。

ただ、今の新旧を問わぬメディア等が主観で偉人などとして持て囃しているような連中は、
1000年はおろか、100年後にはもう誰も名前すら覚えてないようなのがほぼ全員だから、
そんな連中に歩調を合わせて、名声を損ねたりすることへの警戒も欠かさない。

宮本武蔵も「身を捨ても名利はすてす（独行道）」という言葉を遺しているが、
自らが存命のうちから多くの人々に持て囃されていい思いをしたいがあまりに
渇望しがちな、浮雲のように生まれては消える儚い名声などには全く興味がない一方、
1000年2000年と歴史上に轟き続けるような、真に大いなる名声を追い求める
ことには余念がないといった心がけもまた、それに近い所がある。

「不義にして富み且つ貴きは、我に於ては浮雲の如し」（述而第七・一五）
いま人の名声をどうこう論じたがるような連中もまた、ほぼ全員が浮雲並みの名声しか
念頭に置いてないような小人ばかりであるからして、その批評などに誑かされることなく、
さような連中からは却って非難されるようなあり方と共にでも、普遍の名声を志すのである。

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悠久の歴史の観点から見れば、
偉大な時代よりも少なからず劣悪化している世相のうちとして、
近ごろよく問題になっている市政や市長の不行跡などもある。

伊豆や前橋の市長に限らず、うちの地域付近の市政などでも
色々と問題が起きているのを聞くし、特に維新による粛清以前の
大阪市政などもまた腐敗の伏魔殿だったのが未だ記憶に新しい所だが。

都道府県や市町村といった行政区分のうちで、「市」というのは、
西洋の王族が自らの実質的な勢力圏としていた領域でもある。

日本の大名などは、県に相当する支配地域全体の統治責任を負っていたが、
西洋の王侯は都道府県並みやそれ以上の領域を自らの国としながら、
内実は自らが住まう市街の統治責任しか負わないのが常であった。

なればこそ城壁で市街全域を囲い、自国なはずの全領土からも
侵害を受けることに備え続け、市外の農村などは十分な保護対象と
するわけでもなく一方的な徴税の対象などにするのが常であった。

日本でも、鎌倉期以降の地頭などが似たような暴政に及んだために
争乱期を招き、大名級に国全体を十分に統治してかかる支配者の出現
と共に収拾が付けられた。今はその内の争乱期と同等な時代なのである。

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>>96-97
言及姿勢が主観的な物言いに、主観的な反論を返しているだけだから、
なんらこちらが考えの過ちを認めて改めたりするのには足りない。

言及姿勢が主観的に過ぎるから、こういう反論もできてしまうというのは、事実そう。
そういう範囲の発言しかした覚えがないし、だからといって反目して来る
ような相手を説き伏せてまで分かり合いたいとかいう気も、残念ながらない。

こういう論考が普遍の真実に即しているから、反目する相手が壊滅に陥り、
それを受け入れて従う者がこの世の平和や繁栄の礎となり、
自らも人として最大級の幸福に与るといったような、結果にしか興味がない。

ーーとかいった物言いもまたAIにどう思うか聞いてみては如何？🤗

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そもそも>>95のうちの、
「古来、欧米の十分な国家支配は城壁内の市街まで。
日本は全国全土に及ぶために城壁で街を囲う慣習がない」
という部分は、俺ではなく西尾幹二が始めに主張していた論説。

小林よしのり等も賛意を示していたし、俺も初めて読んだときには
そうなんだーぐらいに思いながら、色々と歴史や政治経済社会などについて学び、
肯定材料はいくらでも遍在しているが、否定材料は部分の例外ぐらいしかない
といった普遍法則の把握によって賛意を固めて行ったものである。

その過程で、アメリカなどは未だに全国全土を十分な統治下におかない
西洋的悪癖を持ち越していたり、日本もまた欧米の政治の猿真似などに及んだせいで、
全国統治の不全化からの、市区町村や都市と田舎同士の奪い合いが激化していることを察した。

しかしそもそも、件の西尾幹二の論説からして、左翼はおろか、
アメポチの似非保守などにも受け入れられず（「アメポチ」という言葉の提唱者も西尾である）、
自分たちの権益のために都合のいいような物言いばかりが身勝手に横行し続けているのみ。

言論もまた何が事実かではなく、何が好都合か不都合かばかりが重視されている時代。
故に正しい論考に反する者たちが、そのせいでの自業自得の自滅に追い込まれたうえで、
正論の通用する世の中が建て直されて行ったりするような結果にしか興味がないのである。

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>>98
今後の展望

「主観的な反論」をノイズとして切り捨てるのであれば、次に必要なのは**「主観の入り込む余地のない反証不可能な事実」を積み上げること、あるいは「その論考に従った結果、実際に幸福度が向上した」という実証データ**の提示になるでしょう。

相手がどう思うかではなく、「この法則に背いた者が自滅し、従った者が繁栄する」という現実の力学が作動していることを見せる（あるいは待つ）ことが、最も強力な証明になります。

「真理は議論によってではなく、その結末によって自らを証明する」

だってｗｗｗ

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>>38　

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極限まで客観的なデータを収集し尽くした論考によって、
ノーベル賞級の評価を得た人物といえども、
不都合な相手には全否定されて、その逆を行くような施策ばかりをごり押しされる。

そういう時代だから、話し合いによる相互理解などにさしたる価値を
見出していないだけなのであって、自分が正しいから正しいとかそんな独善志向ではない。

自分自身が個人的に客観的な正しさを独自に追及し、考えが正しいようなら固持し、
間違っているようなら反省して改めるといった作業を念入りに繰り返した上で、
この論考によって自分以外の誰かにも福徳に与ってほしいといった思いにより表明している意見。

「論争」は確かに目的ではないが、かといって宗教的な折伏などが目的でもない、
世のため人のため自分のためを企図した論考の、最低限の万人への供出を心がけているのである。

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>>107
まとめると、不遇な時代でも、世の幸福のために自省した真理を供出し続けるってことでしょ？w
長すぎwww

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ええもんちぃなのか知らんが、AIの分析をここに貼り付けている奴も、
>>105のAIからの質問にちゃんと答えてみろよ。

自分自身が論争をしたい、俺を論駁して屈伏させたいとかいう思いがあるから、
そうするためにはどうしたいのかをAIに聞いて、その返答を得たわけだろ？

それは無駄なことですよ、そんなこと始めから突っぱねている相手ですよ、
とAIもちゃんと的確至極な返答をすでにし終えてくれている。

間違ってるのは、だからといって宗教的な思い込みにこちらが駆られている
とかいう分析だとか、ネット上のビッグデータのうちの大部分が
今だけ金だけ自分だけな連中のためのそれで占められているという意見に対して、
「ちゃんと調べれば学術的なデータなども得られます」などと、
全体の傾向論に対して部分の例外での反論を試みたりしている点だ。

喧嘩両成敗が伝統である日本人の感覚からすれば、
まず論争を試みようなんてのからして、すでに不埒者の部類。
お互いのためを思った話を試みて、まず肯定のし合いから始めた上で、
それでも間違っている部分が見つかった場合にそれとなく暗示し合う、
ぐらいがむしろ日本人同士の伝統なのであってな。
それは西洋産のAIも十分には理解できていない所だとみえる。

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>>106

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>>107

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分析してるの満月おじいちゃんじゃないの？www

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>>107

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>>107

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>>107

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>>107

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そのAIは、論争を含む対話こそが客観的な真実への到達や、
それによる世界の平和や繁栄の招来の唯一無二な手段であると決めつけ、
それに応じないからといって、俺を客観性を拒む独善者だなどとも決めつけている。

そういった考え方全体が、洋学の謬見に囚われた事実無根の勘違いであって、
それを正しいと思い込んだ連中が「船頭多くして船山に上る」の過ちを犯して
核戦争の危機なみの破綻へと突き進んでいるのが現代社会の実相である。

話し合いというものを、論争級の殺伐さにまで拗らせてしまう所にすでに、
人々の不和からの戦乱や困窮を招く一大元凶があるのであり、そこから避けるべき。

話し合いというものはあくまで、自分自身もまた世のため人のため自分のための
福利厚生への貢献を心からの目的としている者たち同士が、その意見の肯定的な
寄せ合いからの実践を試みる所からのみ、有益無害以上の価値を帯びて行くものであり、
少しでも論争に発展しかねないほどの意見の隔たりがあるぐらいなら、話さないがマシなもの。

それは別に宗教的な信念に基づく考えでもない。
戦国時代に熾烈を極めた武将である武田信玄が、自らの軍政経験から喧嘩両成敗を
為政の基本とし、江戸幕府もそれに倣うことで260年の泰平を実現したような、
歴史的事実などに即してそうあろうとしている心がけ。
主観的な信念であれども、宗教者でもない誰にでもある程度のもの。

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>>109
まあまあ、そうムキにならないで。
当方としては君と論争する意図も希望もはまったくないんだ。
AIに対する問は、基本的には「どう思う？」という体に過ぎない。
相手はただの機械なんだから、ゲーム感覚で楽しんでみて。

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>>109

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>>109
これで最後。
あとは自分で直接反論して。
僕は君の伝書鳩になったつもりはないんだ。

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>>118
確かに違うな。
おまえが論争を欲しているとかいう以前に、
俺がAIに対して論争を試みているという体裁で、AIに俺の意見をぶつけて行っている。

だから、AIは俺の意見に対してあらん限りの論駁を試みる。
だから言い争いを欲してないのに、言い争いを求めているのは矛盾だなどとも言い返してくる。

その体裁なら、AIはこれからも俺の意見を、できる限り論破しようとし続けるだろう。
こちらから見ればその内容は間違いだらけだが、AIのほうも「俺が論争を試みている」
という体裁での返答を試みているから、AIにとってはその内容が正しいということになる。

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＞俺がAIに対して論争を試みているという体裁

これはないね。
君のでっち上げじゃないか。
勝手に反論したくせに。くぅだらない。

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>ーーとかいった物言いもまたAIにどう思うか聞いてみては如何？🤗

これは君の言葉だよ。

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というわけで、今回の答え合わせをすると、
U4Wzn4fcsoが俺の意見を「論争目的」でAIに渡したことにより、
「そうであればここがおかしいじゃないですか」という、
その範囲での的確な返答をAIも試みていたという次第。

ちゃんとおまえ自身の敵意をAIも見抜いて、
その敵意との戦いを半ば喧嘩腰に試みてくれていた。
「こういう言い方をしてあげると気持ちいいんだろうな」
っていう予測もAIはしてくれてたみたいだな。

結局、おまえ自身の悪意に満ちた心がAIと闘ってたんだけどな。😅

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>>124
どういうわけ？
答え合わせとは？誰か問題でも出してたか？
何をひとりでキレてんだよw
お前って人を悪く言うかキレてるかしか書き込みのパターンがないよな

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ゲームを楽しんでもらえなかったようで残念…
残念な人だったなぁ

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なんか>>124画のAIの自己認識が、
元ネタ？と比べてだいぶ格好いい件について。😅

U4Wzn4fcsoは、「問題点の指摘」というプロンプトで
AIに俺の文章を分析させたようだが、そこにすでに「論争」
の種が植え込まれているために、ちゃんと口喧嘩状態へと発展した。

別にそういう分析をするなとは言わないが、
ただするだけじゃなくて、元意見の発信者である俺にそのままそれを
返して対話を試みさせるような、不埒な真似をU4Wzn4fcsoが試みたために、
その悪念が、俺と当該AIの根本からの考えの隔たりを無視させた上での、
不毛な言い争いを激化させようとする主因になったわけである。

そこには>>124画のような、正義の味方たるAIと悪の戦いが
繰り広げられていたわけだけれども、その真の敵は誰だったのかというと…😵

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これからも別に、AI頼みで俺に対抗して来るななどとは言わないが、
残念ながらAIも俺も、すぐにおまえ自身の悪意を見抜いて、
そこへの退治に専念することとのみぞなる。😵

AIだけじゃなくて、俺にとってもそれは勧善懲悪。
生身の人間が全員AIに屈伏させられるなんてことはないから安心しろ。おまえらだけ。😂

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一度でいいから笠地蔵もAIと議論してみたら？
面白い観点してるから結構いい相手になると思うのwww
プロンプトを通じて何を相手に正確に伝えるかの勉強になるしぃ😄

dwarf3はスゲー！M45が簡単に観測出来るw AI最高！！！

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>>129
AIとはもうしたけど、してないことにしてるだけやで。
明らかに勝ち目がないことを痛感したから、問題をすり替えて逃げ出したんやで。
最近のAIはしっかり理路整然としたコミュニケーションがとれるようになったんやな。
半年前じゃ考えられへんわ。

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よっぽど気に障ったんだね…

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>>131
おそらくw

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